tag:blogger.com,1999:blog-88901295399779487102024-03-13T16:49:43.190+00:00Amazonia LibrePara mujeres libres amazonas
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REBELDES HIJAS DE LA DIOSAAngie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.comBlogger231125tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-81074987798207865482013-07-05T18:45:00.000+01:002013-07-05T18:45:29.963+01:00THREE O'CLOCK: ARTENEAA las tres de la tarde,<br />
como el torero de Lorca,<br />
en plena siesta derretida,<br />
entonces nací yo.<br />
<br />
A las tres de la tarde<br />
se siente pereza de ser nacida;<br />
mi madre decía que le costé<br />
mucho dolor y demasiadas horas,<br />
estaba cansada de mí desde antes de nacerme.<br />
<br />
Será por eso que todos los días,<br />
a las tres de la tarde,<br />
me meto en el útero de la Diosa<br />
a derretirme siesta...<br />
<br />
Yo, como Artemisa, me parí sola<br />
y me pasé media vida sirviendo a mi madre.<br />
O, como Atenea,<br />
salí de un muslo del Patriarcado,<br />
insatisfecha, rebelde, feminista...<br />
<br />
Hoy, a las tres de la tarde,<br />
he decidido rebautizarme<br />
puesto que he vuelto a nacer.<br />
Con sumo esfuerzo me he despojado<br />
de mi última piel,<br />
que yace, traslúcida y olvidada<br />
en la cuneta de lo cotidiano.<br />
<br />
Ahora soy Artenea,<br />
la de los ojos abiertos, que no glaucos;<br />
otra Mujer Salvaje<br />
aullando su noche,<br />
aunque naciera a las tres de la tarde,<br />
a pleno día,<br />
tragándome con avaricia<br />
el sol del mediodía.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/--i6DoYU88vo/UdcF8HpXJnI/AAAAAAAABxc/AqKEqsI1bNg/s1600/feto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/--i6DoYU88vo/UdcF8HpXJnI/AAAAAAAABxc/AqKEqsI1bNg/s320/feto.jpg" width="320" /></a></div>
<br />Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-21635294707476584832013-03-12T03:55:00.001+00:002013-03-12T05:16:45.849+00:00DE LUCES Y SOMBRAS, GARRAFONES Y LENTEJAS<br />
<div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;">
<br /></div>
<br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Como todo proceso evolutivo que se precie, este momento vital mío contiene en igual medida el aspecto luminoso como el osuro de la existencia. </span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><a href="http://www.gastronomiaycia.com/wp-content/uploads/2010/11/garrofon1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="155" id="irc_mi" src="http://www.gastronomiaycia.com/wp-content/uploads/2010/11/garrofon1.jpg" style="margin-top: 2px;" width="200" /></a>Lo luminoso es ahora una cuestión de tamaño. Me toqué el tumor por pirmera vez una noche distraida, acariciándome el cuello mientras leía. Tenía entonces el tamaño y la forma de un garrafon, de esas gloriosas legumbres blancas y contundentes, impresincibles en una paella genuina valenciana. Lo abarcaba con tres dedos, pulgar, índice y corazón, y puesta delante del espejo vislumbraba su silueta fatídica y su esquiva redondez.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><a href="http://www.mtcocina.com/imagens/lentejas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="222" id="irc_mi" src="http://www.mtcocina.com/imagens/lentejas.jpg" style="margin-top: 86px;" width="220" /></a></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Mi garrafón ha desaparecido después de 20 sesiones de radio. Buscando y hurgando mucho, encuentro una modesta lentejita. Marina, mi radióloga, dice que tengo varias. Y, magnánima, me da la venia para alegrarme: si el tumor secundario ha disminuído, siendo como son los más difíciles de erradicar, no hay duda de que el tumor primigenio tambíen se halle en estas codiciones.</span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><a href="http://www.enbuenasmanos.com/sites/default/files/imagecache/articulo_grande/images/964216.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a>Llega la parte oscura. La sombra la marcan las señales de las quemaduras del cuello... el escozor, el picor, el dolor, el mal aspecto que revelan. Parece incluso que se va extender por las comisuras de la boca . Rebeca bromea diciéndome que compremos una burkita para que no se asuste nadie al verme. Muy agradable no debe ser mirarme en dicho estado.</span><br />
<span style="clear: right; float: right; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img height="187" id="irc_mi" src="http://img.thesun.co.uk/multimedia/archive/00933/barbie_News-682_933047a.jpg" style="margin-top: 0px;" width="320" /> </span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">La sombra tiene tambiñen olor y sabor: el de la comida. Sabor a nada, a un nada plástica y desesperante, tras haber dedicado horas a un plato especial y lleno de amor y detalles y llenado la casa de aromas apetecibles. Así que me siento a la mesa,me meto una cucharada en el boca y ¡NO ME SABE A NADA! Sí, por otro lado, la que guisa es Adriana, tengo que decirle: "Cariño esto debe ser delicioso, pero no me sabe a nada. Ella ya sabe que soy incapaz de mentir. </span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">La sombra es como se va huyendo mi voz en afonías matutinas. En un par de días me he convertido en una gánster fumadora de ducados.</span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">La sombra son esos parches transparentes que he empezado a usar para mantenerme sin dolor allí donde el nolotil ya no llega. Veintidós años sin probar la droga dura y ahora son los propios médicos quienes me la suministran y me recomiendan tratamientos con Mariguana. </span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Pero acabo con la LUZ, naturalmente. La luz que irradian las manos de Adriana cuando me hace el reiki y me inunda y me lava toda la pena del día, toda la rabia y me siento en paz, tan feliz, simplemente de estar tumbada, con ella a mi lado acariciándome el pelo, en silencio.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-xlU4mYe3cBI/Tah0Bbp4ozI/AAAAAAAAAKc/hIDWJfPRK68/s1600/Reiki1a1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="393" id="irc_mi" src="http://1.bp.blogspot.com/-xlU4mYe3cBI/Tah0Bbp4ozI/AAAAAAAAAKc/hIDWJfPRK68/s1600/Reiki1a1.jpg" style="margin-top: 0px;" width="293" /></a></span></span></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Sombras y luces.</span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Garrafones y lentejas. </span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">En el
oráculo de la Diosa, ha vuelto a salirme la carta de Cerridwen, la diosa
del caldero de la transformación, de la muerte y el renacimiento. Estoy
cambiando de piel, como la serpiente.</span></span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="320" id="irc_mi" src="http://1.bp.blogspot.com/-Y_882d-aM6I/T9CZn6oZ9sI/AAAAAAAAHkw/-ns9IVBtb9I/s320/2+Serpiente.jpg" style="margin-top: 0px;" width="320" /> </span></div>
<br />
<br />Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-88911282249854468512013-02-25T17:31:00.000+00:002013-02-25T17:33:11.634+00:00Gorgona y yo<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-style: italic;">De lunes a viernes, alrededor de la una del mediodía, recibo mi tratamiento de radioterapia. Los jueves tengo ración doble, me ponen tambièn la quimio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-XS58BZCAQCY/USpx0l124BI/AAAAAAAABsg/kEyCG5carqs/s1600/foto.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-XS58BZCAQCY/USpx0l124BI/AAAAAAAABsg/kEyCG5carqs/s1600/foto.jpg" /></a><span style="mso-bidi-font-style: italic;">En la radio estoy en un subsótano tras una imponente puerta blindada que recuerda las pelis de cámaras acorazadas, escenarios de grandes robos de joyas. Allí me dejan sola las técnicas (son todas chicas y simpatiquísimas), tras colocarme en la camilla, con mi máscara bien apretada, el chupete bien mordido y las manos asiendo unas correas elásticas; todo pensado para que esté totalmente inmóvil. La cámara donde me radian me recuerda un </span><span style="mso-bidi-font-style: italic;">tugurio de ensayo de jóvenes promesas de rock</span><span style="mso-bidi-font-style: italic;">, como viejo garaje lleno de trastos y fundas misteriosas que podrían esconder </span><span style="mso-bidi-font-style: italic;">instrumentos musicales (en realidad son colchonetas, me aclaran las chicas)</span><span style="mso-bidi-font-style: italic;">, si no fuera porque en lugar de una batería, un bajo y una guitarra eléctrica está la imponente presencia de Gorgona. Gorgona es el nombre con que he bautizado a la máquina de radioterapia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Gorgona es redonda, como la égida de Atenea, y va girando alrededor de mi cara y cuello, haciendo un ruido chirriante, más propio de un escenario de ciencia ficción que de un ensayo rockero, y (¡oh, decepción!) sin rayos iluminatorios, expulsa sus serpientes justicieras e invisibles aniquiladoras del tumor alojado en mi laringe.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/MAGIA/GORGONA/Gorgon4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/MAGIA/GORGONA/Gorgon4.jpg" border="0" class="decoded" height="313" src="http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/MAGIA/GORGONA/Gorgon4.jpg" width="320" /></a><span style="mso-bidi-font-style: italic;">Como sabéis, y como podéis comprobar en wipipedia, </span>una gorgona (en griego antiguo γοργώ <i>gorgō</i> o γοργών <i>gorgōn</i>, ‘terrible’) era un despiadado monstruo femenino a la vez que una deidad
protectora procedente de los conceptos religiosos más antiguos. Su
poder era tan grande que cualquiera que intentase mirarla quedaba petrificado, por lo que su imagen se ubicaba en todo tipo de lugares, desde templos a cráteras de vino, para propiciar su protección. La gorgona llevaba un cinturón de serpientes, entrelazadas como una hebilla y confrontadas entre sí. En mitos posteriores se decía que había tres gorgonas, Medusa, Esteno y Euríale, y que la única mortal de ellas, Medusa, tenía serpientes venenosas en lugar de cabellos como castigo por parte de la diosa Atenea. Según el mito de Perseo, este pudo matarla gracias a la ayuda de la diosa cortándole la cabeza y cada gota de su sangre se transformó en una serpiente. Perseo, en agradecimiento, le dio la cabeza a Atenea, quien la puso en su escudo y se mantuvo su poder de petrificar a quienes la veían.</div>
<div style="text-align: justify;">
Así que ahí estoy yo, petrificada e inmovilizada, pero, por otro lado, concentrada en transformar ese poder supuestamente maligno y devastador en una suerte de energía renovadora que me sane. Los rayos de Gorgona dejan de ser invisibles y al entrar en mí se convierten en luz dorada y cálida inundando mi garganta. Dejo de ver la radioterapia como un cúmulo de efectos secundarios que me van a quemar, llagar y lacerar y lo intento ver como un proceso ineludible, en el que tengo que atravesar una zona oscura e inquietante a través de la cual llegaré a una zona iluminada que me clarificará cuál es la siguiente etapa de mi vida. Un proceso, por lo demás, extremadamente breve (dos meses, de los que ya han trasncurrido dos semanas), que tampoco tiene por que ser tan dramático como parece ser obligado tomárselo. </div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-UPIpisZfNu8/USudVYXV7UI/AAAAAAAABsw/KVzQ4Z-ckbI/s1600/7-12-radioterapia-mascara.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-UPIpisZfNu8/USudVYXV7UI/AAAAAAAABsw/KVzQ4Z-ckbI/s1600/7-12-radioterapia-mascara.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Repasando lo que sé sobre Gorgonas y Medusas, me encuentro con las interpretaciones de Christine Downing y Shinoda Bolen, que analizan la Gorgona desde el arquetipo de Atenea. Como todo lo relacionado con el poder de la Diosa, hay una dualidad entre el bien y el mal, lo oscuro y lo luminoso, en la perpetua búsqueda humana del equilibrio emocional. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-style: italic;">El lado oscuro, la sombra de Atenea, lo halla Downing en la Gorgona de
su escudo, el lado erinio de la Gran Madre que porta como protección, pero que
no destruye ni convierte a nadie en piedra, sino que redime: gracias a su
intervención, las furias se convierten en euménides y la sangre que gotea de
Medusa se recoge y utiliza por Asclepio para sanar y resucitar a los muertos.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Para Bolen, por su parte, la Gorgona presente en su égida, es uno de los temibles aspectos de Atenea, que
tiene el poder de desvitalizar la experiencia de los demás, de suprimir la vida
con la conversación o convertir una relación en un cuadro estático. Con su
actitud crítica y su afán analizador puede, intencionada o inconscientemente,
disminuir la experiencia subjetiva de otra persona, carecer de empatía por los
temas espirituales o morales vitales para otros, ser intolerante con los
problemas de la gente y blandir una actitud crítica hacia cualquier atisbo de debilidad. Es capaz
de paralizar a la persona que tiene delante, “convertirla en
piedra” con su examen escudriñador y crítico y destruir sus iniciativas. Atenea
debe recordar que el peto de la Gorgona es algo que pude quitarse y ponerse;
cuanto se da cuenta que tiene algo que aprender de las personas y compartir con
ellas y se relaciona como una igual, se habrá desprendido de su peto y dejará
de provocar el efecto Medusa.</span><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Yo lo veo como un aprendizaje en el que tengo que asumir mi poder de paralizar a los demás con mi palabra, de no dejarles expresarse por mi vehemencia y porque a veces soy demasiado arrolladora y dejo a los demás mudos. Quizá por ello Gorgona va a provocarme que me calle un tiempo. Cuando estoy a solas con ella soy totalmente vulnerable, estoy sometida a su voluntad, a su poder destructivo y sanador a la vez, y eso es una prueba para mí de humildad tremenda. Quizá callándome y estándome quieta aprenda a escucharme y a llevar otro ritmo vital más sano y equilibrado.</span><br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Gorgona me petrifica, sí, pero sólo temporalmente. Como Gran Madre Poderosa actuará con su veneno/medicina para sanar la parte de mí que debe mostrarse limpia y clara hacia el mundo, la de mi discurso.</span><br />
<br />
<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> <img alt="http://fc02.deviantart.net/fs17/i/2007/181/d/4/Gorgona_Tisifone_by_oscar_morales.jpg" class="decoded" height="214" src="http://fc02.deviantart.net/fs17/i/2007/181/d/4/Gorgona_Tisifone_by_oscar_morales.jpg" width="400" /> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Fuentes:</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Christine Downing, </span>(1981), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
Diosa. Imágenes mitológicas de lo femenino</i>, Barcelona, Kairós, 1998.</div>
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psicología femenina</i>, Barcelona, Kairós, 2000 (7ª edición).</span> </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-27782433833313247962013-01-30T17:16:00.000+00:002013-02-25T17:32:49.905+00:00¿Qué es eso de tener cáncer?<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: large;"><span class="userContent">Soy una pobre vida<br /> azotada por los vientos.<br /> Tan valiosa<br /> tan luminosa<br /> como sólo una vida puede serlo</span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="userContent">Así me sentía hace unas semanas, cuando pude recuperarme del golpe de saberlo y tomé la decisión de no dejarme morir y ponerme en el trabajo de curarme. Azotada por vientos que no entendían de injusticias, de victimismos, de "ya está bien", de "pero ¿por qué a mí?", azotada por la vida otra vez... ay, mi pobre vida...</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="userContent">Estoy aprendiendo. Aprendiendo a no sentirme azotada, sino mecida. ¿Es posible? Sí.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="userContent">Empiezo por el lenguaje, naturalmente ¿por dónde si no? No más lenguaje guerrero. No estoy en guerra contra nadie, ni siquiera contra el cáncer, no voy a ganarle ninguna batalla, no voy a luchar, ni voy a vencer. Simplemente, voy a curarme. Voy a dejar que mi cuerpo acepte a esas células presuntamente malignas que están amasando un "Carcinoma Epidermoide de supaglotis derecha Gx cT2-3N2bM" y las transforme en una luz dorada que me cure y me devuelva la salud y la energía. Voy a ser yo de nuevo, pero más sabia, más llena de amor, más llena de paz y ¡sobre todo! más llena de agradecimiento.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="userContent">Porque mis primeros pasos en la convicción de mi c<span style="font-size: large;">u</span>ración eran muy inseguros, muy lentos, muy desconfiados... Lo decía, pero realmente no lo creía del todo. Estaba esa Angie impertinente que siempre anda fastidiando a la Angie positiva y valiente, diciéndome a cada momento "Con todo lo que tienes encima ¿cómo te atreves a pensar que vas a curarte?". </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-TQ-ZWfgxfwo/UQlTXo8nhzI/AAAAAAAABoI/WaddDGPvSTc/s1600/74098_445921305477077_1835884840_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/-TQ-ZWfgxfwo/UQlTXo8nhzI/AAAAAAAABoI/WaddDGPvSTc/s400/74098_445921305477077_1835884840_n.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="userContent">Pero en pocos días sucedió. Llegó la ola. Primero fue muy pequeñita, como esas olitas de la sobremesa del verano que mueren en la orilla sin apenas haber vivido. Vino, naturalmente, desde Adriana: "No más, cariño, se acabó ya de llorar, vamos a cambiar el chip, vamos a ponernos a trabajar, vamos a curarte". Esa primera persona del plural fue el arranque, el principio para empezar a des<span style="font-size: large;">pojar</span>me de la soledad y el desamparo. Y se fueron sumando personas y más personas a la ola. Primero mi familia, mi padre, mi hermano, mi hija, mi tata... hasta mis animales los notaba yo por la labor de acompañarme cuando dejaba pasar las horas tristemente tumbada en la cama, compadeciéndome de mi destino e imaginando literariamente el fin de mi vida. Luego mis amigas, mis amigos, mis vecinos, mis conocidos y conocidas, mis alumnas de la universidad, hasta el veterinario... Luego la gente de Facebook.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-zyLXrzgct8Q/UQlVBvP0vPI/AAAAAAAABoQ/lMPeHQuUe6g/s1600/la_ola_oleo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-zyLXrzgct8Q/UQlVBvP0vPI/AAAAAAAABoQ/lMPeHQuUe6g/s400/la_ola_oleo.jpg" width="393" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="userContent"> Una marea de seres que han logrado crear una ola enorme de seguridad, espectación y optimismo en la que me estoy meciendo, hecha con agua de palabras, de ánimo, de cariño, de una confianza en mí que ni siquiera yo tenía. Una ola de acciones, cada cual dentro de sus posibilidades, un grupo que me hace reiki, una hermosa walquiria holandesa que viene a hacerme acupuntura, otro grupo de amig@s que fueron a la playa a hacer un círculo de oración por mí. Una ola que no cesa, que sorprende día a día con nuevas espumas, Victoria Sendón que viene a mi tesis desde Andalucía, el tribunal de tesis que me califica con un CUM LAUDE, un correo desde EEUU de un antiguo compañero de carrera que me llega al alma, una postal de flores chillonas desde Colombia, las chicas del CEM mandándome besos que me saben a moras (no sé por qué), Adriana haciéndome todos los días un batido con g<span style="font-size: large;">uanában<span style="font-size: large;">a...</span></span> Regalos y más re<span style="font-size: large;">galos </span>y me digo ¿es posible que me quieran tanto? ¿es posible que mi pobre vida valga tanto?</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="userContent">Sí, es posible, es real. Y yo no puedo hacer otra cosa más que agradecerlo y creer lo que me dicen. La palabra lo primero, claro. Y lo que dicen es "tú puedes, Angie", </span><span class="userContent"><span class="userContent"> "tú puedes, Angie",</span></span><span class="userContent"><span class="userContent"><span class="userContent"> "tú puedes, Angie"...</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="userContent"><span class="userContent"><span class="userContent">Así que, naturalmente YO PUEDO. Soy un <span style="font-size: large;">Ser de Luz y puedo tr<span style="font-size: large;">ansformar mi sombra en claridad.</span></span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="userContent"><span class="userContent"><span class="userContent">Así que GRACIAS, GRACIAS, GRACIAS... </span> </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="userContent"><span class="userContent"> </span> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/--pdwazjw9G4/UQlSI7XT4tI/AAAAAAAABoA/_iFXNjdaMlo/s1600/Mujer-de-Luz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://2.bp.blogspot.com/--pdwazjw9G4/UQlSI7XT4tI/AAAAAAAABoA/_iFXNjdaMlo/s640/Mujer-de-Luz.jpg" width="481" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="userContent"> </span></span></div>
Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-45225435656498358422013-01-14T20:02:00.000+00:002013-01-14T20:02:49.482+00:00IMBOLC<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-r7s7W1P6ZHI/UPRYOwykrtI/AAAAAAAABnY/g4-RvD5WR-s/s1600/wheel+IMBOLC+Brighid_Sharon_McLeod.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-r7s7W1P6ZHI/UPRYOwykrtI/AAAAAAAABnY/g4-RvD5WR-s/s320/wheel+IMBOLC+Brighid_Sharon_McLeod.jpg" width="311" /></a><strong><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></strong><br />
<span style="font-size: large;">Los ocho días festivos del año pagano están basados en acontecimientos que
dividen la Rueda del Año en partes prácticamente iguales. Yule y Lammas
celebran los solsticios; Ostara y Mabon, los equinoccios; estas cuatro
festividades coinciden con el momento en que el Sol está en el grado 0 de los
signos cardinales. Imbolc, Beltane, Lughnasadh y Samhain/Shamain, aunque las
celebramos en fechas fijas del calendario, astrológicamente ocurren en los días
en que el Sol alcanza los 15º de los signos fijos.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-yZAwySditx4/UPRYOe-25wI/AAAAAAAABnQ/rGreHeEFoes/s1600/imbolc.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">La celebración de la Candelaria era llamada por los celtas Imbolc o Ambiwolka,
que significa “en el ombligo”, “en el vientre”, haciendo referencia por un lado
a que en esas fechas las ovejas ya estaban gestando y se preparaban para dar a
luz en primavera, y por otro lado que, en general, la Madre Naturaleza lleva en
su vientre gestando las semillas que se plantaron en Yule (solsticio de
invierno – 22/23 Diciembre) y que brotarán igualmente en primavera. Debido a
esta connotación, esta fecha era usada para realizar ritos de fertilidad y
también para celebrar matrimonios. Por el mismo motivo, también se aprovechaba
para bendecir las mujeres embarazadas y a los niños lactantes (la leche está
relacionada también con las ovejas, pues éstas la fabrican mientras están
gestando). [Como curiosidad, diré que tengo entendido que en Burgos capital la
Candelaria es una fiesta popular porque ese día las madres presentan a sus
hijos nacidos durante el año anterior a las iglesias para que la Virgen María
los bendiga].</span>
<span style="font-size: large;"><br />
Sin embargo, Imbolc es principalmente, de los ocho días festivos, uno de los
cuatro festivales de fuego (otro muy importante que todos conocemos es Lammas,
la víspera de San Juan). En este día recogemos dos cualidades importantes del
elemento fuego. La primera es la capacidad que tiene de purificar. Imbolc es
muy característico por ser un día de purificación y limpieza. Es tradicional
que en este día se haga una buena limpieza de la casa y de uno mismo, tanto
física como energéticamente. El motivo es quitar obstáculos a la germinación de
las semillas en la tierra. Simbólicamente hablando, nosotros somos la tierra en
la que disponemos continuamente nuestras semillas de esperanza, fuerza,
compasión, amor..., y nuestro hogar es la tierra en la que nos cobijamos para
crecer y madurar en todos los niveles, preparándonos para abrirnos a las
bendiciones que podamos recibir más tarde en el exterior. Es un buen momento
para hacer introspección y liberarnos de angustias, rencores, iras, apegos... y
en definitiva cualquier cosa que impida nuestro avance en el camino, y así ser
más fértiles para la Luz, que entrará en nosotros y dará sus frutos.</span>
<span style="font-size: large;"><br />
Ciertamente, la Luz es la segunda cualidad del fuego a la que apelamos en
Imbolc. Para los celtas esta fecha corresponde al inicio de la primavera, y en
todo caso en los primeros días de febrero ya se puede apreciar que los días se
hacen más largos y por lo tanto hay más horas de Sol. Este despertar de la luz
del Sol y de la cercanía de la primavera aleja de nuestro pensamiento el frío y
gris invierno, cualquier pena y emoción negativa, y nos hace pensar que la
oscuridad de la estación invernal permite la renovación de todas las cosas.<br /> </span><a href="http://4.bp.blogspot.com/-yZAwySditx4/UPRYOe-25wI/AAAAAAAABnQ/rGreHeEFoes/s1600/imbolc.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-yZAwySditx4/UPRYOe-25wI/AAAAAAAABnQ/rGreHeEFoes/s1600/imbolc.jpg" /></a><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">
<br />
Los romanos tenían el equivalente a Imbolc, la Lupercalia, una fiesta romana
del fuego y la fertilidad en honor a Pan (Fauno, Luperco, la Loba...). La
Iglesia, para sustituir esta celebración pagana, optó por cristianizarla
convirtiéndola en el Día de la Purificación de la Virgen María en el Templo
(obra del papa Gelasio I, 492-496) pero que sigue recordando las
características de purificación y luz. En la mayoría de los sitios se hacía una
misa en la que se bendecían velas (candelas) de varios colores, cada color para
un uso, y luego se repartían a los fieles. Estas velas se empleaban, por
ejemplo, para prevenirse de los rayos y el granizo durante una tormenta, para
ahuyentar los malos espíritus, para proteger a la familia de enfermedades (y
también a los rebaños y a los animales de labranza), etc. Con las velas blancas
se hacía una procesión durante ese día, y de ahí que a Imbolc se le llame el
Día de las Candelas o La Candelaria; dichas velas luego se usaban también en la
procesión de Semana Santa y en otras ceremonias religiosas. Las velas amarillas
las usaban para los funerales y para iluminar durante la extremaunción a los
moribundos. En algunos pueblos, la procesión de la Candelaria la hacían en los
campos, y según el viento hubiese apagado muchas o pocas velas, se calculaba si
el año sería próspero o escaso.</span>
<span style="font-size: large;"><br />
Finalmente, la energía de luz y de fuego es tan fuerte en esta fecha que en la
wicca se aprovecha para hacer las iniciaciones y para rededicarse y reafirmar
las promesas hechas para este año recién estrenado. Nosotros aprovecharemos también
el poder que tiene la Candelaria, Imbolc.<br />
Correspondencias con Imbolc:</span>
<span style="font-size: large;"><br />
• Aspecto de las Divinidades: la Diosa en su aspecto de virgen, pura y
fertilizadora; el Dios, en su aspecto joven y de niño Sol.</span>
<span style="font-size: large;"><br />
• Hierbas, flores e inciensos: flores de la estación, todas las flores blancas
y amarillas, salvia blanca, caléndula, semillas de azafrán, rosas, verbena,
violeta, lavanda, mirra, vainilla, canela...</span>
<span style="font-size: large;"><br />
• Piedras: todas las blancas y de colores cálidos, como el cuarzo blanco, el
citrino, la turmalina amarilla, el ámbar, el rubí, el granate, el zirconio, el
coral, la ágata roja, el topacio, la cornalina, el jaspe rojo, el cuarzo
rutilado, la adularia...</span>
<span style="font-size: large;"><br />
• Comida y bebida: frutas, lácteos (o derivados de la soja), miel y cereales o
derivados, como el pan.</span></div>
<br />
<span style="font-size: large;"> </span><br />
<span style="font-size: large;">Brighid, la diosa celta m<span style="font-size: large;">ás relacionada con esta celebración,</span> es también conocida como las Dos caras del Uno. En las
leyendas que la describen tiene un lado de su rostro negro y feo, y el otro blanco y hermoso. El misterio de la novia se encuentra en la
transformación anual de la Cailleach, la bruja del invierno, en la
hermosa doncella de la primavera.</span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-I_74h1zMxZU/UPRYOvMHL-I/AAAAAAAABnU/bhm8PqNtm-A/s1600/1295617680-2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-I_74h1zMxZU/UPRYOvMHL-I/AAAAAAAABnU/bhm8PqNtm-A/s320/1295617680-2.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span style="font-size: large;">Brighid es la diosa de las artes y oficios, y como tal es el
principio femenino de la Ildanach, la contrapartida de Lugh Lamhfada.
Ella representa el potencial de todas las mujeres porque es la
llama eterna que arde en el corazón de cada mujer<span style="font-size: large;">, </span>la
Gael o Brighid Luna Coronada de la Llama Eterna. Este principio de la
llama eterna continuó incluso después de la llegada del cristianismo en
Irlanda. En el santuario del siglo quinto de Kildare, se
mantiene el fuego eterno y sus doncellas, como las vestales romanas, nunca podían salir.
El nombre de esta diosa se origina de las palabras en gaélico
Breo-Saighit, lo que significa flecha ardiente. Las flechas de Brighid
tienen muchos atributos. Como Diosa de los bardos, herreros y los médicos
que es la llama de la inspiración poética y de la curación, y el fuego
de la fragua divina. Como Pastora buena que vela por su
rebaño, Brighid preside la cuna del bebé recién nacido. Es una práctica
común para las mujeres de las Islas colgar cruces de serbal en las
cunas de sus hijos mientras se recita un hechizo o una oración a
Brighid para invocar su protección.</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-IqWxZDhteGM/UPRiSsHJYMI/AAAAAAAABnw/OIDJUPRdLeY/s1600/a_imbolc_V.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-IqWxZDhteGM/UPRiSsHJYMI/AAAAAAAABnw/OIDJUPRdLeY/s1600/a_imbolc_V.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-54558544802087359762012-12-14T19:40:00.001+00:002013-01-15T19:39:35.369+00:00<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Hoy reinicio la actividad de mi blog, tras percatarme de que la última entrada es de marzo de 2011... Y dentro de nada ya estamos en 2013 (según lo que pase el 21, claro... los sevillanos, por ejemplo, han decidido tirarse tres días de fiesta del fin del mundo). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Pero, al menos, me reactivo con una buena nueva, la fecha de mi lectura de tesis. Y quisiera deciros que para mí está clarísimo que tras la oscuridad llega la luz...</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-RPBIhC_hIPI/UMt-xTk1U2I/AAAAAAAABm8/svorjgk8ceY/s1600/INVITACI%C3%93N+TESIS+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://4.bp.blogspot.com/-RPBIhC_hIPI/UMt-xTk1U2I/AAAAAAAABm8/svorjgk8ceY/s400/INVITACI%C3%93N+TESIS+1.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-5414X60XPVk/UMt8FM7xgmI/AAAAAAAABms/Vtf_z2O2UvA/s1600/INVITACI%C3%93N+TESIS.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://3.bp.blogspot.com/-5414X60XPVk/UMt8FM7xgmI/AAAAAAAABms/Vtf_z2O2UvA/s400/INVITACI%C3%93N+TESIS.jpg" width="400" /></a></div>
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femenina, en su relación con el discurso feminista y de género. Reflexiona, en
concreto, so</span><span lang="ES-TRAD">bre el </span><span>tipo de ejercicio de
poder político o de liderazgo que han desarrollado, de forma desigual, los
hombres y mujeres en nuestra sociedad, en el ámbito de las religiones y la
espiritualidad, dependiendo de sus creencias en diosas o dioses. Asimismo,
explora la influencia de este discurso en el contexto español y aporta ejemplos
de su expresión en la narrativa contemporánea. Es también un rescate de las creencias en la sacralidad de la Tierra y de nuestras vidas individuales, una apuesta por la utopía de una sociedad igualitaria y pacífica. Y una modesta reunión de los diferentes mitos (y sus correspondientes interpretaciones) relacionados con la Diosa desde una amplitud de disciplinas: arqueología, historia, antropología, mitología, sociología, psicología, pero,<span style="font-size: large;"> </span>sobre todo, <b></b></span><span><b>femin</b><b>ismo</b></span><span>...</span></span></span></span></span></span></div>
<br /><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: small;"><span></span></span></div>
</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br />
<span style="font-size: large;">Que la Diosa os ame... </span><br />
<br />Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-14077605909400647922011-03-01T19:19:00.000+00:002011-03-01T19:19:52.823+00:00Semana de las mujeres en Finestrat<!--[if !mso]> <style>
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</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_fDauylRSRIo/S5NpUFda2rI/AAAAAAAAHjk/WJKqyBHQGO4/s400/20061026073208-ii-mujeres.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/_fDauylRSRIo/S5NpUFda2rI/AAAAAAAAHjk/WJKqyBHQGO4/s320/20061026073208-ii-mujeres.jpg" width="252" /></a></div><br />
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</a></div><br />
<div class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="color: #441d61; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">La Concejalía de la Mujer del Ayuntamiento de Finestrat y la Escuela del Sol os invitan</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="color: #441d61; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span> </span>a la celebración de la apertura de la</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="color: #441d61; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Semana de las Mujeres </span><span lang="ES-TRAD"> </span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="color: #441d61; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">con el acto "Semillas de Esperanza"</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #441d61; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh5.googleusercontent.com/-HfY66psKohQ/TW1FWz_EbQI/AAAAAAAABck/WvR4fZ4bUMA/s1600/semillas+de+mujer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://lh5.googleusercontent.com/-HfY66psKohQ/TW1FWz_EbQI/AAAAAAAABck/WvR4fZ4bUMA/s1600/semillas+de+mujer.jpg" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 106.2pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #441d61; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">que tendrá lugar en el <span style="background: none repeat scroll 0% 0% silver;">Salón de Actos</span> de la Casa de Cultura el domingo <span style="background: none repeat scroll 0% 0% fuchsia;">6 de marzo</span></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="color: #441d61; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Programa:</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="color: #441d61; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">18: 00 – Charla Coloquio: “Las semillas de las mujeres” por Angie Simonis</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="color: #441d61; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">19: 00 – “Palabras como semillas”. Poemas, cuentos y cantos, por Belén Martín “MayaM”.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="color: #441d61; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span> </span><span></span>– Chocolatada con coca <span> </span></span></div><div class="MsoNormal"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-E_decfZyN3E/TW1E_THseXI/AAAAAAAABcg/4BdKlcyId3s/s1600/ESCUELA+DEL+SOL-FINESTRAT+logo.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="136" src="https://lh3.googleusercontent.com/-E_decfZyN3E/TW1E_THseXI/AAAAAAAABcg/4BdKlcyId3s/s200/ESCUELA+DEL+SOL-FINESTRAT+logo.JPG" width="200" /></a><a href="https://lh5.googleusercontent.com/-zZo2nS5vnIw/TW1E-zdI7_I/AAAAAAAABcc/R1FXFc6xYM0/s1600/ayto+finestrat.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://lh5.googleusercontent.com/-zZo2nS5vnIw/TW1E-zdI7_I/AAAAAAAABcc/R1FXFc6xYM0/s200/ayto+finestrat.jpg" width="132" /></a><span lang="ES-TRAD" style="color: #441d61; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span></span></span><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-E_decfZyN3E/TW1E_THseXI/AAAAAAAABcg/4BdKlcyId3s/s1600/ESCUELA+DEL+SOL-FINESTRAT+logo.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> </a></div><div class="MsoNormal"></div><div class="MsoNormal"></div><div class="MsoNormal"></div>Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-79484869250041035222011-02-09T19:01:00.000+00:002013-01-15T19:39:51.925+00:00ENCUENTROS CON LAS DIOSAS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TVLjAGRH2sI/AAAAAAAABas/YnSyqhieJwc/s1600/195.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TVLjAGRH2sI/AAAAAAAABas/YnSyqhieJwc/s320/195.jpg" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TVLjGSU_1sI/AAAAAAAABaw/AS9KC64m0kA/s1600/ESCUELA+DEL+SOL-FINESTRAT+logo.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></div><!--[if !mso]> <style>
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</div><div class="MsoNormal"> <span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">INTENCIONES:</span></div><ul><li><span style="font-family: Symbol; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Formar un círculo de mujeres</span></b></li>
<li><span style="font-family: Symbol; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Fortalecer la autoestima y el empoderamiento a través del trabajo con arquetipos</span></b></li>
<li><span style="font-family: Symbol; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Re-crear los diferentes mitos de las diosas en diversas culturas para conocer una parte de la historia de las mujeres que no nos han contado los patriarcas.</span></b></li>
<li><span style="font-family: Symbol; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span><span style="font: 7pt "Times New Roman";"></span></span></span><b><span style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Despertar el tesoro de nuestra creatividad</span></b></li>
</ul><ul><li><b><span style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Detectar y prevenir las actitudes machistas y sexistas, y fomentar su rechazo, evitando así situaciones de violencia entre hombres y mujeres en nuestra sociedad.</span><span style="font-size: 14pt;"> </span></b></li>
</ul><div class="MsoNoSpacing"><b><span style="font-size: 14pt;">LUGAR:</span></b></div><div class="MsoNoSpacing"><b><span style="color: #e36c0a; font-size: 14pt;">Escuela del Sol</span></b></div><div class="MsoNoSpacing"><b><span style="color: #e36c0a; font-size: 14pt;">C/ San Vicente 16 – Finestrat</span></b></div><div class="MsoNoSpacing"><b><span style="color: #e36c0a; font-size: 14pt;">Tel: 965 878 609 / 630181093 (Angie)</span></b></div><div class="MsoNoSpacing"><b><span style="font-size: 14pt;">COMIENZO:</span></b></div><div class="MsoNoSpacing"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% silver; color: #7030a0; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 18pt;">Viernes 18 (luna llena de febrero) 17:30</span><span style="color: #7030a0; font-family: "Kristen ITC"; font-size: 18pt;"><span> </span></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TVLjGSU_1sI/AAAAAAAABaw/AS9KC64m0kA/s1600/ESCUELA+DEL+SOL-FINESTRAT+logo.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TVLjGSU_1sI/AAAAAAAABaw/AS9KC64m0kA/s1600/ESCUELA+DEL+SOL-FINESTRAT+logo.JPG" /> <span style="color: purple; font-size: large;">GRATUITO!!!</span></a><div class="MsoNormal"><br />
</div>Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-84014480686553490862011-01-26T12:57:00.000+00:002011-01-26T12:57:27.437+00:00Programación de la Escuela del Sol II<a href="http://1.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TUAZD0Jl9FI/AAAAAAAABag/HM5WmbYd9lY/s1600/ayto+finestrat.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a><br />
<b>AC T I V I D A D E S D E I N V I E R N O 2 0 1 1</b><br />
<br />
<b><span style="background-color: cyan; color: #741b47;">Febrero</span></b><br style="background-color: cyan; color: #741b47;" /><span style="background-color: cyan; color: #741b47;">Día 2 a las 18:00 h. Festividad celta del Imbolc.</span><br style="background-color: cyan; color: #741b47;" /><span style="background-color: cyan; color: #741b47;">Día 5 a las 18:00 h.¤ Taller-Concierto de Nanas por Paki Martínez.</span><br style="background-color: cyan; color: #741b47;" /><span style="background-color: cyan; color: #741b47;">Día 12 a las 10:00 h. Souflé de Artes Escénicas por Isabel Márquez "Kika".</span><br style="background-color: cyan; color: #741b47;" /><span style="background-color: cyan; color: #741b47;">Día 18 a las 18:00 h. Chocolatada abuelas y abuelos.</span><br style="background-color: cyan; color: #741b47;" /><span style="background-color: cyan; color: #741b47;">Días 19 y 20 El descubrimiento del color desde la Arteterapia por M.ª Victoria Martínez.</span><br style="background-color: cyan; color: #741b47;" /><span style="background-color: cyan; color: #741b47;">Día 26 a las 10:00 h. Despertando tu Sanador@ Intern@ - Psicología Arquetípica</span><br style="background-color: cyan; color: #741b47;" /><span style="background-color: cyan; color: #741b47;">por Belén Mayam.</span><br />
<br />
<b><span style="background-color: #d5a6bd; color: #4c1130;">Marzo</span></b><br style="background-color: #d5a6bd; color: #4c1130;" /><span style="background-color: #d5a6bd; color: #4c1130;"> Día 5 a las 10:00 h. Taller de Gimnasia Do-In y Automasaje por Rosa Álvarez.</span><br style="background-color: #d5a6bd; color: #4c1130;" /><span style="background-color: #d5a6bd; color: #4c1130;"> Día 6 a las 18:00 h. Apertura de la Semana de la Mujer en colaboración con el Ayuntamiento</span><br style="background-color: #d5a6bd; color: #4c1130;" /><span style="background-color: #d5a6bd; color: #4c1130;"> de Finestrat. Casa de la Cultura.</span><br style="background-color: #d5a6bd; color: #4c1130;" /><span style="background-color: #d5a6bd; color: #4c1130;"> Día 8 a las 18:00 h. Celebración del Día de la Mujer con actividades en La Escuela del Sol.</span><br style="background-color: #d5a6bd; color: #4c1130;" /><span style="background-color: #d5a6bd; color: #4c1130;"> Día 9 a las 18:00 h. Documental Invisibles por Adriana Rodríguez.</span><br style="background-color: #d5a6bd; color: #4c1130;" /><span style="background-color: #d5a6bd; color: #4c1130;"> Días 12 y 13 El significado de los cuentos desde el Arteterapia por M.ª Victoria Martínez.</span><br style="background-color: #d5a6bd; color: #4c1130;" /><span style="background-color: #d5a6bd; color: #4c1130;"> Día 19 a las 10:00 h. Agua - Tierra - Aire - Fuego: Creatividad y sanación a través de los</span><br style="background-color: #d5a6bd; color: #4c1130;" /><span style="background-color: #d5a6bd; color: #4c1130;"> elementos por Belén Mayam.</span> <br />
<br />
<div style="background-color: #6fa8dc;"> En La Escuela del Sol también es posible concertar sesiones individuales de Masaje,<br />
Osteopatía, Quiromasaje, Shiatsu, Aromaterapia, Kinesiología, Reiki y Psicoterapia.</div><br />
<div style="background-color: #f1c232;">Escuela del Sol<br />
C. San Vicente, 16 - Teléfono: 965 878 609 - Finestrat<br />
www.laescueladelsol-finestrat.blogspot.com</div><div style="background-color: #f1c232;">escueladelsolfinestrat@gmail.com</div><div style="background-color: #f1c232;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TUAY-5ofXfI/AAAAAAAABac/8L-ZtAntHtk/s1600/%25E2%2580%25A2EscuelaSol_prog_Inv+%252711.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://3.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TUAY-5ofXfI/AAAAAAAABac/8L-ZtAntHtk/s200/%25E2%2580%25A2EscuelaSol_prog_Inv+%252711.jpg" width="200" /></a> </div><span style="background-color: #e06666;">Promueve:</span><br style="background-color: #e06666;" /><span style="background-color: #e06666;">Asociación Cultural La Luna del Puig Campana</span><br />
<span style="background-color: #45818e;">Colabora:</span><br style="background-color: #45818e;" /><span style="background-color: #45818e;">Ayuntamiento de Finestrat</span><a href="http://1.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TUAZD0Jl9FI/AAAAAAAABag/HM5WmbYd9lY/s1600/ayto+finestrat.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://1.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TUAZD0Jl9FI/AAAAAAAABag/HM5WmbYd9lY/s200/ayto+finestrat.jpg" width="132" /></a>Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-12577164364088402552011-01-18T20:36:00.000+00:002011-01-18T20:36:06.001+00:00Programación de la Escuela del Sol<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TTXyyX5hmCI/AAAAAAAABaY/5Jupq9X0UB8/s1600/%25E2%2580%25A2EscuelaSol_prog_Inv+%252711_Page_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TTXyyX5hmCI/AAAAAAAABaY/5Jupq9X0UB8/s320/%25E2%2580%25A2EscuelaSol_prog_Inv+%252711_Page_1.jpg" width="226" /></a></div>Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-32972064155989013752010-12-17T21:29:00.000+00:002010-12-17T21:29:39.574+00:00Premio por Ellas y NosotrasPara lxs incrédulxs de la literatura lésbica... que si no existe... que si eso qué es... que si son etiquetas... que la buena literatura no tiene sexo ni género... y etc.<br />
Bueno, pues yo creo que sí existe porque ahí está. Y la literatura de mujeres, y la literatura gay, y la literatura hindú, y la literatura marginal, y todas las literaturas posibles, cuantas más haya mejor. Que en cualquier rincón del mundo, a cualquier hora, cualquier persona, se sienta identificada con una o con otra literatura, con todas a ser posible. Porque mientras haya una escritora mujer habrá lectorxs mujeres, mientras haya una escritora lesbiana, habrá lectorxs lesbianas, si hay escritorxs vietnamitas habrá lectorxs vietnamitas... Y lo importante, al fin y al cabo, es que los seres humanos sigamos leyendo, en libro de papel, en libro electrónico, en papel higiénico si es preciso, como les tocó escribir a muchos y muchas en terribles momentos de la historia en cárceles, campos de concentración, armarios empotrados. Que no se pierda esa sed insacible de comunicar escribiendo, ese hambre voraz de leer lo que a otrxs les cuesta sangre, sudor, nervios y lágrimas. Porque no todxs escribimos por dinero o para ganar premios, pero sí escribimos todxs con la esperanza, con el deseo de ser leídos.<br />
Mientras haya libros, quien los escriba y los lea, habrá humanidad...<br />
En fin, que todo este arrebato viene porque nos han dado un premio "simbólico" (que son los mejores, porque son las más sinceros, los que no tienen que contentar a ninguna editorial ni a ningún escritor/a) en la página de Dos manzanas, el "Desayuno en Urano de Literatura".<br />
Y es la ocasión de agradecerle a Elina Norandi que se empeñara en este proyecto y que, a pesar del tiempo y las dificualtades, haya conseguido llevarlo adelante, pues nada sino su coraje y su fe, han hecho que una modesta (pero rigurosa) compilación de ensayos de literatura lésbica lleguen donde tienen que llegar... Gracias Elina.<br />
Y gracias a Dos manzanas y a todas las personas lectoras de Ellas y Nosotras...<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TQvTXJQ-2dI/AAAAAAAABP8/sITgIXlILDE/s640/DSCF1350%20-%20copia.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TQvTXJQ-2dI/AAAAAAAABP8/sITgIXlILDE/s320/DSCF1350%20-%20copia.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Presentación de Ellas y Nosotras en BiblioCafé, Valencia, con Carmen Hernández, Elina Norandi y yo.</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
</td></tr>
</tbody></table><br />
<br />
Ver más:<br />
<a href="http://www.dosmanzanas.com/2010/12/premios-desayuno-en-urano-de-literatura-lgtb-2010.html">http://www.dosmanzanas.com/2010/12/premios-desayuno-en-urano-de-literatura-lgtb-2010.html</a><br />
<a href="http://www.dosmanzanas.com/2010/06/ellas-y-nosotras.html"> http://www.dosmanzanas.com/2010/06/ellas-y-nosotras.html</a><br />
Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-51164063145196423682010-12-16T21:12:00.000+00:002010-12-16T21:12:35.798+00:00Regalo de NavidadPues no, no me gusta la navidad. Y no es una pose, una opinión, un "porqueyolovalgo". Es una verdadera fobia que revierte en una dolorosa somatización. Cada año, dos semanas antes de navidad me pongo literal y materialmente enferma y tengo que hacer verdaderos esfuerzos para reponerme porque la navidad no perdona y hay mucho que hacer en navidad, lo quieras o no. Aunque no me guste a mí, no vivo en una isla desierta y la gente a mi alrededor sigue haciendo girar en mundo, en este caso a ritmo de Christmas Time: comida que comprar y preparar, regalos de los que no te puedes zafar, visitas que no puedes eludir, llamadas y emails que contestar... y yo con el estómago encogido, debilidad enfermiza, sarpullido, náusea existencial y una sonrisa estereotipada encasquetada todos los días...<br />
Así que hoy me he levantado (todavía un poco mareada y debilucha) con la corajuda intención de pasar un año más la jodida navidad, el año nuevo, los reyes, etc. y seguir viva y seguir siendo yo. Y respetar a quienes disfruten y crean en la Navidad...<br />
<br />
Pero, aunque no celebre (sólo soporte) estas fiestas, sí me gusta celebrar Yule, el solsticio de invierno. El presentimiento, la esperanza de que, a pesar del frío y la oscuridad, hay una pequeña luz en el horizonte que anuncia el regreso del sol y de la luz. El fuego de mi chimenea refleja la luz dulce y generosa de mi interior, que renacerá en este nuevo ciclo para que yo pueda seguir viviendo con alegría y dando lo mejor de mí.<br />
Se nos olvida que dar es mucho más divertido que recibir. Como hijxs de la cultura consumista, regalamos por puro compromiso en estas fiestas, cuando en realidad, el espíritu que habita en los regalos de navidad, mucho más antiguo y pagano, es que es un honor y una bendición regalar... Mejor que comprar y ahora que escasea el dinero, encontrar medios creativos para expresar el amor mediante el regalo es una experiencia llena de alegría.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TP_svJQEOMI/AAAAAAAABMU/5dlxxTR7Rgc/s1600/nut.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TP_svJQEOMI/AAAAAAAABMU/5dlxxTR7Rgc/s320/nut.jpg" width="235" /></a></div><br />
<div style="color: #990000;">"Desprenderse es sencillo y, al mismo tiempo, rico y complejo. La lección más importante, entre otras, de esta práctica de dar y tomar nos enseña que personificamos la abundancia amorosa de Todo-lo-es. Eso nos da una oportunidad de expresar nuestra gratitud por la prosperidad que tenemos en nuestra vida y de dar las gracias por nuestros amigos y a nuestros amigos. A veces nos permite expresar la generosidad del perdón a nuestro enemigos. Este es el tiempo de aportar algo nuevo en la vida de otra persona y quizá dar una nueva vida a nuestras cosas. Y al recibir, cada una de nosotras se abre al amor, el perdón y la compasión. Hace falta valor para apoderarse de algo porque lo merecemos, lo queremos o lo valemos. Todas las cosaas se pueden experimentar en su forma más divina si nos abrimos a la corriente de bendición universal.</div><div style="color: #990000;">El flujo del universo es el movimiento de dar, tomar y recibir, de la gratitud y la acción de gracias y luego poner la energía nuevamente en circulación. Nada permanece estático en ese movimiento energético y cada una de nosotras aprende las lecciones de ser una persona generosa que da y una recepetora agradecida. Papeles con los que nos llevamos más o menos bien en diferentes etapas de nuestras vidas.</div><div style="color: #990000;">Hay personas sometidas a sus deseos que tienen que adquirir cosas, hasta que se percatan de que nada de lo que consigan llegará a satisfacerles. A partir de esa sabiduría personal puede verse qué esconde su deseo en busca de sus necesidades reales. Otros se sienten tan inclinados a dar y dar que se agotan. Los hay que reciben como si se les debiera, sin el más mínimo pensamiento de gratitud y ni se les ocurre dar gracias por la abundancia concedida. Todos parecen deprimentes, pero en realidad son reflejos del viaje de nuestra vida. Si logramos afrontar nuestras propias verdades incómodas y parender, entonces podremos transformarnos en los seres sagrados que en verdad somos. Podemos entrar en el flujo del universo y abrazor todo don y regalo con alegría, sabiendo que todos somos preciosos regalos de y para la diosa."</div><div style="text-align: right;"> Gail Wood. <i>Calendario Llewellyn 2010 de las Brujas</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://fc31.deviantart.com/fs39/f/2008/350/b/6/Yule_Angel_by_Ironshod.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://fc31.deviantart.com/fs39/f/2008/350/b/6/Yule_Angel_by_Ironshod.jpg" width="223" /></a></div><div style="text-align: right;"><br />
</div>Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-72044721746273168532010-11-19T18:44:00.000+00:002010-11-19T18:44:22.043+00:00Disculpas de un hijo de la Diosa<span style="color: purple;">Este texto me ha llegado al corazón. Ojalá abundaran estos guerreros... </span><br style="color: purple;" /><br />
<br />
<b>Disculpas a lo Divino Femenino (de un guerrero en transición)<br />
~ Jeff Brown</b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;"> Te pido disculpas por mi incapacidad de distinguir al guerrero benevolente del guerrero sin corazón, una reflexión de mi propia confusión al debatirme con las batallas de tiempos pasados. Cuando abrí demasiado mi corazón, fui vulnerable a ataques de varias formas. Estaba acostumbrado a creer que tenía que permanecer rígido, enfocado, preparado para cualquier eventualidad, con el deseo de protegerme a mí mismo y a otros de algún ataque. Pero fui muy lejos, me encerré demasiado y erradiqué el puente entre nuestros corazones. Ahora me doy cuenta de esto y me arrepiento.<br />
<br />
Te pido disculpas por mi ausencia eterna, una reflexión de mi propia ausencia, mi incapacidad de conectarme ya que tenía un corazón lleno de emociones sin resolver, al no tener las herramientas para trabajar con ellas. Todavía me faltan muchas de éstas, pero estoy dispuesto a utilizarlas cuando surjan.<br />
<br />
Te pido disculpas por no saber distinguir entre una relación y una guerra. Como un guerrero en territorio enemigo, yo entraba en tu vida y salía de ella en la noche, saqueando y tomando lo que necesitaba, para después regresar arrastrándome al otro lado del abismo con el botín. No di mucho a cambio por miedo a ser vulnerable al ataque. Tenía guerra en el cerebro y no podía ver el rió de amor esperándome en el otro lado de la batalla. Ahora reconozco que el amor es el antídoto para el guerrero armado, pero no podía beber este antídoto en el estado confundido en que me encontraba.<br />
<br />
Te pido disculpas por no haberte visto, mis ojos estaban ciegos por la rabia oculta y las lágrimas no derramadas. Si esto sirve de algún consuelo, e imagino que no es así, tampoco podía verme a mí mismo. Solo veía lo que alimentaba mi supervigilancia, mi enfoque guerrero. Mi espejo era el campo de batalla.<br />
<br />
Te pido disculpas por mi materialismo sin conexión a la tierra, mis tiranías con ansias de poder, mi obsesión por la acumulación. De alguna forma, imaginé que el acumular me protegería a mí y a mis seres queridos, pero fallé al no reconocer que esto sólo perpetuaba la locura. También te pido disculpas por los abusos de mi ego, una reflexión de mi propio ego equivocado, soberbio, para interactuar con un mundo intrínsicamente competitivo. No podía distinguir al ego saludable, seguro de sí mismo, del ego enfermo. Fui demasiado lejos en la dirección equivocada.<br />
<br />
Te pido disculpas por una sexualidad desconectada del corazón que hacía de ti un objeto. Sé que anhelabas la verdadera intimidad, una fusión de nuestras almas a través del camino corazón-genital. Pero había demasiadas defensas alrededor de mi corazón, sin un puente que enlazara nuestras almas. Hubo momentos en los que tus formas de amar me liberaban de las máscaras de mi cuerpo, pero no tenía un esquema para estar en ese fuego del corazón. Me siento mal por todo esto, porque sé que el camino que tú añorabas era el camino a Dios.<br />
<br />
Te pido disculpas por mis horrendos actos de violencia, una reflexión de mi propia rabia escondida, mi incapacidad de distinguir verdaderos enemigos entre amigos. No hay palabras que puedan borrar lo que hice en esos momentos de locura. Lo sé, lo sé. Escondería mi cara de vergüenza, pero eso no hará que las cosas sean mejores. Necesito ser dueño de mis fechorías, y luego encontrar una forma de creer en mi capacidad de actuar de una forma más amorosa. Hago un llamado a otros guerreros hombres a hacerse responsables por las acciones de su género, no de una forma en que se odien a sí mismos, pero si de una manera que sea valientemente honesta y genuinamente compasiva. El guerrero sincero reconoce los errores cometidos a lo largo de su camino y tiene el coraje de enmendarlos con el tiempo.<br />
<br />
Te pido disculpas por mi incapacidad de desarrollar una relación consciente. Estabas allí con tu corazón en la mano pero yo estaba muy apegado a mi individualismo y con miedo a ese terreno desconocido. Conozco los bosques, el mercado y las formas del mundo exterior muy bien, pero mi geografía interna me es desconocida. Me llamaste a un lugar al que no estaba preparado para entrar, aunque sentía, bajo la superficie de mi arrogancia, que tú me llamabas a casa.<br />
<br />
Estoy agradecido por tu disposición a creer que quien yo era verdaderamente en esos momentos de vulnerabilidad. Tu tenías razón- el verdadero yo vive dentro de mi corazón-pero sólo unos instantes aquí y allá era todo lo que yo podía manejar. Te vi como peligrosa, porque en tu presencia comenzaba a saborear una manera de vivir la vida con entrega. Sin embargo, tu fe en mi bondad me dio la fuerza para seguir luchando y salvó mi fe en la vida cuando más la necesitaba. Fuiste la luz al final del túnel bárbaro y me siento bendecido.<br />
<br />
Agradezco que hayas permanecido conmigo en las buenas y en las malas, y también entiendo las veces en las que tuviste que rendirte y dejarme ir. Ahora reconozco que hay una gran diferencia entre un conducto de amor y una relación. El amor solo no es suficiente. Sin tener una disposición compartida para crecer nuestra conciencia, sólo puede haber frustración. Fui tan intransigente, aferrándome a mi inconsciencia como un guerrero aferrándose a sus armas. Reconozco el coraje que te tomó mantener tu corazón abierto en la presencia de mi resistencia. Tú tuviste cada motivo para buscar una relación auténtica, ya que tu espíritu era iluminado en su presencia. Tu hermoso corazón tenía cada razón para ser conocido en toda su magnitud y buena voluntad. Me siento agradecido por el tiempo que me diste, momentos de respiro de los escondites que erróneamente llamaba hogar.<br />
<br />
Doy gracias a mi abuela, nadie vio mi ternura más claramente que ella. Le doy gracias a mi madre, por haber escogido darme vida y por nutrir mi cuerpo hasta que pude encontrar mis pies. Le doy gracias a la Madre Tierra, por conectarme a su esencia en mi desarrollo y avivar mi espíritu. Le doy gracias a la Divina Madre, nuestra verdadera madre. Ahora siento su presencia divina tan cerca. Ferozmente compasiva, ella siempre estuvo aquí, infundiendo vida en mi ser, manteniéndome seguro. Me siento en su regazo mientras que Ella me baña con su aliento.<br />
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Estoy esperando el día en que la única cosa que encienda una relación sea dos almas llamándose una a otra, dos almas-corazones latiendo en la misma dirección, un susurro de nostalgia que cree un puente de anhelo entre nuestras esencias. Te quiero no porque gratifiques mi ego, no porque seas bonita, sino porque tu misma presencia invita a mi ser divino a salir de su escondite. Quiero tocarte con mi corazón en la mano, conocer la química que hay entre nosotros y que no es identificada con el género, pero que proviene de nuestra esencia, amando esta lava liquida que fluye desde el corazón hacia los genitales hasta el infinito. En este mundo tocado por el amor, una relación siempre se vivirá como una práctica espiritual, como una expresión de devoción hacia nuestra esencia divina.<br />
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Siempre creí que mantener la sensibilidad en un mundo duro era imposible. Sin embargo, en este momento, me siento sensible, pero sin fragilidad. Todavía llevo la caparazón pero ha habido un cambio en la dirección de mi intensidad. Ahora puedo quedarme en el espacio del corazón un poco más que antes, me estoy suavizando en ciertos lugares. Después de tantas vidas con armas en la mano, un guerrero tierno está naciendo en lo más profundo de mí. El está confundido, pero sabe intuitivamente que éste es el camino a su hogar.<br />
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Por favor, no te rindas de mí o de mis compañeros guerreros. Perdona nuestras faltas o aunque sea ábrete a la posibilidad de que cambiemos mientras que el camino se expande para encontrar nuestra intencionalidad cambiante. Ya vendrá el día en que nuestro espíritu guerrero pierda su coraza y entre en alineamiento con la acción de buena voluntad. Algunos de nosotros estamos ya en ese lugar, y muchos más nos seguirán. El camino a la transformación depende de un puente entre los géneros, un puente benevolente que celebre nuestras diferencias con respeto y bondad. Este trabajo debe comenzar con la sanación de grietas entre nuestros géneros, trabajando duro para sanar el corazón colectivo hasta que un día nosotros podamos cruzar este puente para siempre, tomándonos de la mano, con los corazones abiertos y humildes abrazando los masculino sagrado y lo femenino divino en el corazón de cada uno de nosotros. Ahí te encontraré.<br />
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Espero que puedas sentir el amor de la Divina Madre llegando a las orillas de tu corazón, levantándote encima de la locura de este mundo, colocándote en los brazos agradecidos de los que has alimentado. Los que hemos recibido tus bendiciones no siempre lo hemos podido reconocer, pero tus actos de amor han aterrizado dentro de nosotros, haciéndonos crecer más fuertes y llenándonos con la luz del amor.</div><br />
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/_WsE6M_RjBIY/TBxSrDIFJQI/AAAAAAAAbHA/3lImYyAaQjg/s1600/Endymion+1872+George+Frederic+Watts.jpg"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/_WsE6M_RjBIY/TBxSrDIFJQI/AAAAAAAAbHA/3lImYyAaQjg/s320/Endymion+1872+George+Frederic+Watts.jpg" /></a><br />
Selene y Endymion J.F. Watts<br />
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© Jeff Brown, 2010 (<a href="http://marjorymejia.com/disculpas-a-lo-divino-femenino-una-promesa-en-el-camino-a-la-union-sagrada/www.soulshaping.com">www.soulshaping.com</a>)<br />
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Traducido al español por Marjory Mejia (<a href="http://marjorymejia.com/">http://marjorymejia.com</a>)Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-86285838342918939372010-11-15T17:26:00.000+00:002010-11-15T17:26:44.948+00:00Protesta por la supresión del Ministerio de Igualdad<span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;">La Plataforma “STOP SUPRESIÓN” por la defensa de los organismos de igualdad manifiesta su enérgica protesta por la eliminación del Ministerio de Igualdad llevada a cabo por el gobierno de Zapatero en lo que viene siendo, como ya anunciamos cuando el gobierno de Barreda suprimió el Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha, un desmantelamiento de los organismos de igualdad, donde las mujeres hemos sido una vez más, objeto de trueque político y ninguneadas.</span> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;">Desde esta Plataforma denunciamos el incumplimiento de los compromisos suscritos en la IV Conferencia Mundial de la Mujer de Beijing, en cuanto a la creación y fortalecimiento de los organismos de igualdad y a que la responsabilidad de sus políticas recayeran en las esferas más altas de gobierno.</span></div><div> </div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;">Negamos los argumentos de la necesidad de dichos recortes ante la crisis porque el coste de los organismos de igualdad es comparativamente irrelevante.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;">Mantenemos que el verdadero coste es simbólico y que afecta a la visibilización y transversalidad de las políticas de igualdad y responde a una concesión a los sectores de la derecha más reaccionaria que no han cesado en una ofensiva durísima contra lo que pareció ser una apuesta firme de este gobierno por dichas políticas.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/__QPf36Ax_WE/TL-dxpgJ_aI/AAAAAAAABWA/waOz0r61rBg/s1600/carajillo+party.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/__QPf36Ax_WE/TL-dxpgJ_aI/AAAAAAAABWA/waOz0r61rBg/s320/carajillo+party.jpg" width="226" /></a></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;">Desde esta Plataforma lamentamos una vez más que las políticas igualitarias sean las últimas en ser incorporadas en las agendas políticas y las primeras en ser apeadas, lo que demuestra la falta de convicción del poder político en la necesidad de considerarlas no como un gasto sino como una inversión en igualdad y justicia social.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;">El sr Barreda ha manifestado en la Cadena Ser que los acontecimientos le han dado la razón. A esta Plataforma también cuando anunció que esta medida tendría efecto dominó. A la supresión del Instituto de la Mujer del Castilla-la Mancha que su gobierno tuvo el honor de inaugurar, le ha seguido el Servicio Gallego de Igualdad, el Instituto de la Mujer de Murcia y ahora, el Ministerio de Igualdad.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;">¡Las diosas nos guarden de su razón patriarcal!</span></div>Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-83113805617257233312010-11-02T20:12:00.001+00:002010-11-06T20:41:04.149+00:00A vueltas y revueltas con la Teoría Queer<a href="http://www.qzap.org/v5/gallery/main.php?g2_view=core.DownloadItem&g2_itemId=927&g2_serialNumber=2" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.qzap.org/v5/gallery/main.php?g2_view=core.DownloadItem&g2_itemId=927&g2_serialNumber=2" width="208" /></a><br />
<span style="color: #6600cc;"><span style="font-family: georgia,serif;">Siempre he pensado que lo queer no es ninguna revolución, que apenas se queda en provocación y a veces una provocación de muy mal gusto y de manifesta falta de respeto hacia la sexualidad. Son ganas de escandalizar y hacer el payaso/la payasa... y siento ponerme tan caústica y radical, pero estoy un poco harta de morderme la lengua con el tema queer, porque conozco mucha gente que simpatiza o que comulga con el ideario queer y gente a la aprecio o quiero mucho. Pero una cosa son los amigos y otra las ideas...</span></span><br />
<span style="color: #6600cc;"><span style="font-family: georgia,serif;">Yo soy mujer, feminista y lesbiana y a mucha honra mis etiquetas... A estos cuires los veo como a los del movimiento dadá, efímeros... importantes en su momento, porque te hacen reflexionar sobre cosas que necesitan un buen lavado, pero que no proponen nada práctico ni viable...</span></span><br />
<span style="color: #6600cc;"><span style="font-family: georgia,serif;">En fin, que en este artículo, escrito por una mujer indígena, se ven reflejadas y muy bien expresadas las mismas ideas que yo barajo respecto a lo queer (pero con muchísima más diplomacia y cortesía de las que yo soy capaz...) </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.napoligaypress.it/wp-content/uploads/2008/06/che_queer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.napoligaypress.it/wp-content/uploads/2008/06/che_queer.jpg" width="282" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.qzap.org/v5/gallery/main.php?g2_view=core.DownloadItem&g2_itemId=927&g2_serialNumber=2" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></div><span style="color: #6600cc;"><span style="font-family: georgia,serif;">Aquí dejo algunos extractos del artículo de </span></span><span style="color: #674ea7; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Nxu Zänä, recogido en el blog de Yan María Yaoyólotl</span><span style="color: #6600cc;"><span style="font-family: georgia,serif;"><span style="color: #674ea7; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"> .</span> El artículo completo podéis leerlo en: <a href="http://yanmaria.blogspot.com/2010/10/contra-la-teoria-queer.html">http://yanmaria.blogspot.com/2010/10/contra-la-teoria-queer.html</a> </span></span><br />
<span style="color: #6600cc;"><span style="font-family: georgia,serif;">De paso, podéis visitar el blog de Yan, que es un denso espacio de feminismo, lesbianismo, ecología, indigenismo y... ¡espiritualidad de mujeres! </span></span><br />
<span style="color: #6600cc;"><span style="font-family: georgia,serif;"><br />
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<span style="font-size: 100%;">[...] soy una mujer indígena que ha tenido la posibilidad de estudiar y leer cosas que una gran mayoría de mis hermanas y hermanos no han podido debido a falta de oportunidades, falta de recursos económicos, en pocas palabras por la opresión de un sistema que nos discrimina, violenta, extermina porque no coincidimos con su forma de concebir el “desarrollo”, el “progreso”, el “trabajo”, el “éxito”, la “explotación de recursos”, así pues nos despojan de nuestras tierras, nuestra voz, nuestras lenguas, nuestras costumbres, nuestras culturas, nuestros entornos ecológicos, nuestros conocimientos para que aprendamos “su” forma de vivir, una forma de vivir que consideran “mejor” a la nuestra, que finalmente es una imposición.</span><br />
<span style="font-size: 100%;">[...]la autodenominación queer, es sabido que dicha palabra fue usada como un medio de denominar de manera despectiva a homosexuales y lesbianas, siendo que algunos sectores decidieron usarla como una forma de orgullo contra las actitudes homofóbicas de las sociedades anglosajonas, así pues podríamos decir que esto dio el inicio de un movimiento bajo dicha denominación. Por lo que se intenta dar un sentido de rebeldía a la forma de autodenominarse, pues se enfrenta a la sociedad bajo sus mismos términos pero con un aire de orgullo y defensa de su condición despreciada ante los ojos de los “normales”. Bajo dicha apropiación se genera el discurso queer que comienza a cuestionar las identidades y categorías que varios movimientos usamos para la defensa de nuestros derechos, de nuestra forma de vida, de nuestras culturas tales como el género, la clase y la raza argumentando que no debemos usarlas porque finalmente son términos acuñados desde la experiencia histórica y opresiva de un sistema como el patriarcado, el colonialismo, el capitalismo y el racismo.</span><br />
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 100%;">De manera que deberíamos diluir el ser hombre, el ser mujer, el ser indígena, el ser blanc@, el ser negr@, el ser latin@ o europe@, el ser obrer@, el ser polític@, el ser proletari@ o burgués. En lugar de esto se propone una “hibridación” como una forma de resistencia contra la homogenización globalizante y se enaltece la individualidad con las múltiples variables y diferencias que implica donde la afinidad de intereses sustituya a la identidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 100%;">Al respecto surgen las siguientes preguntas si ell@s marcaron el derecho de autodenominarse queer como una forma de respuesta a la homofobia del sistema ¿por qué a mí y a los pueblos indígenas ha de negársenos la posibilidad de autodenominarnos indígenas? Si finalmente el término “indígena” fue acuñado dentro de un sistema de opresión para diferenciar al hombre blanco europeo civilizado de nosotras y nosotros (situación similar a la apropiación del término queer), por lo tanto tengo y asumo el derecho de retomar la categoría para autodenominarme frente al sistema que intenta dominarme y que es racista, finalmente su acción es equivalente a la nuestra puesto que la palabra queer también deviene de un sistema homofóbico y se inserta su acción en dicho sistema. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%;">la identidad a diferencia de lo que los queer piensan no sólo implica un ámbito de la vida, pues el ser indígena no representa sólo un aspecto de mi vida, representa mi vida, nuestra vida: la forma de vivir y concebir a la vida, la historia de mi pueblo, nuestra cultura, nuestra relación con el entorno en que vivimos y nos desarrollamos, con la madre tierra, la forma de relacionarnos entre nosotras y nosotros mismos.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 100%;">Creo que esta gran confusión sobre la identidad surge porque su lucha la enfocan a un solo ámbito: la sexualidad en lo individual; y porque su lucha se ejerce contra los movimientos feministas, homosexuales y lésbicos creyendo que estos sólo se enfocan en el género y la sexualidad; sin ver más allá y entender que en sus inicios estos movimientos tenían un trasfondo político, económico, social y no sólo como hoy se ve: sexo y sexualidad, preferencias, orientaciones, derecho al placer, siendo que esto sólo es una deformación de los movimientos dada por el sistema y los discursos médicos y comercializadores del cuerpo, del sexo y la sexualidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 100%;">La teoría queer pretende que la afinidad sea un medio de lucha por medio de las diferencias de cada individualidad, así pues pueden existir tendencias queer como tantos queer existen (lo cual es un derechos), pero esto es una falacia pues más bien elimina la posibilidad de la organización colectiva.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 100%;">Otra situación cuestionable es el hecho de pretender eliminar el ser hombre o mujer, yo soy y me identifico como mujer, si bien no estoy de acuerdo con muchas cosas que me enseñaron sobre el ser mujer tanto en mi cultura de origen como en la sociedad occidental (como el hecho de que tenía que ser madre porque de no hacerlo no me realizaba como mujer, el hecho de imponerme que debía casarme, de que no podía disponer de mi cuerpo, no tener acceso al placer, o que no podía ser independiente sino depender del que fuera mi marido, de que debía dedicarme al hogar, hoy día me permiten trabajar pero además debo cumplir con las labores del hogar por ser mujer, o incluso decirme que debo sentirme atraída por los hombres por que si siento atracción afectiva o erótica por otras mujeres no se considera normal); es decir me impusieron una serie de disposiciones que debía cumplir por el hecho de ser mujer y de no hacerlo sería juzgada, castigada, marginada, estigmatizada y hasta violentada, con esto no estoy de acuerdo pero jamás negaría la realidad de mi cuerpo y lo que conlleva en mi grupo, historia, vida personal y colectiva, porque desecharlo implica negar una realidad y mi experiencia al respecto tratando de abandonarme en una mentira. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 100%;">Es innegable la realidad biológica: aquel que nace macho como todo animal tiene cierto tipo de corporeidad y atributos fisiológicos que son diferentes a las que nacemos hembras, ellos tienen fuerza por su volumen muscular y genitales externos, nosotras tenemos genitales internos y damos a luz por poner el ejemplo más sencillo, si bien esta diferenciación biológica generó una construcción social y cultural de género y sobre todo una división sexual del trabajo (que de fondo ha sido injusta), por otra parte no puedo negar que tenemos biologías y aspectos diferentes lo que no justifica la injusticia y violencia de que somos sujetas las mujeres. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 100%;">Y yo preguntaría a la teoría queer y aquellos que la sustentan ¿el hecho de eliminar las categorías de hombre y mujer elimina la injusticia en la realidad social? Dudo mucho que eliminar dichas categorías cambien el sistema, porque más bien tendríamos que modificar todo el sistema (cosa de la que no hablan los queer e implicaría una organización colectiva importante) para eliminar la injusticia y violencia que por sexo se ejerce hacia la mujer, eliminar los términos no cambia la realidad de los hechos, ¿acaso por dejar de sentirme mujer no seré violentada, golpeada, secuestrada, violada o explotada sexualmente? y me dirán que eso es sólo un comienzo para reconceptualizarnos, para comenzar a cambiar pero entonces ¿de qué manera haremos el cambio si de principio no reconocemos nuestras diferencias sustanciales que generan injusticia y violencia? </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 100%;">Les pregunto ¿Cómo pretenden cambiar la realidad si pretenden vivir al margen de ella aun dentro de ella? Decirse queer para no reconocerse hombre o mujer, homosexual o lesbiana, indígena o blanca, obrera o política, etcétera no cambia las relaciones sociales en las que se desenvuelven, sólo modifica su propia subjetividad y creo que en lo individual empieza el cambio, <b>más no es el cambio </b>ni conlleva acciones políticas y/o sociales efectivas para un cambio real, sólo se convierte en la creación de un mundo aparte acomodado, finalmente, dentro del mismo sistema que se pretende criticar.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 100%;"><b>[...] Si la teoría queer y sus seguidores pretenden que me deshaga de mi identidad como indígena y como mujer puedo con toda razón decirles: ustedes son un arma del sistema, una corriente ideológica que promueve la globalización, la herramienta de la homogenización </b>pues como menciona Susana López los queer cumplen la función final de penetrar los cuerpos marginados hasta: “legitimarlos y anexarlos a las mismas instituciones que forman los pilares del dispositivo de sexualidad. Para los queer la vida personal está sexualizada, y también lo está la política y la economía, y ellos no la desexualizan, sino que proponen otra alternativa sexualizada a lo que ya existe. No se produce por lo tanto, una ruptura real, sino que esa alternativa se incorpora a la scientia sexualis…”</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 100%;">Si consideran que “lo personal es político” y que por tanto traer la sexualidad al espacio público para reivindicar a las sexualidades marginadas y conseguir la emancipación y subvertir la cultura me parece que ello es erróneo porque de fondo consideran que practicar el sexo (entendido como prácticas sexuales) es practicar política y que en consecuencia cada vez que ejercen prácticas no normativas están haciendo una subversión del sistema como forma de resistencia que llevaría al cambio social, la pregunta sería ¿cómo hacer un cambio colectivo cuando su ideología y prácticas sólo competen al ámbito privado estrictamente: al deseo, al placer individual?</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 100%;">Si no existe identidad y el movimiento se basa en el deseo y placer individual ¿la lucha se constituye con la afinidad de prácticas sexuales privadas diferenciales sólo por ir en contra del sistema normativo? ¿cómo puede esto ser un cambio social real y de fondo? ¿cómo se pretende vincular a los “individuos” para generar estrategias de cambio reales?</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 100%;">[...] </span><span style="font-size: 100%;"><b>la generación de la teoría queer contribuye a la generación de un saber que forma parte de los juegos de poder del sistema en el rompimiento de las comunidades e identidades</b>. En contra de las mujeres, las y los indígenas del mundo, las y los obreros, las y los campesinos, las lesbianas, los homosexuales, las feministas, los sindicatos, en fin <b>la teoría queer se convierte en el arma ideológica neoliberal perfecta basada en la individualidad y el placer promoviendo además una forma mercantilizada de la sexualidad que resulta opresiva, nuevamente, para la mujer, las y los niños, las y los adolescentes, facilitando el camino para una nueva opresión y explotación de los sexos y géneros</b>. Y de paso servir como forma de desarticulación, desprecio y estigmatización de los movimientos de todo tipo, en especial contra nosotros: las y los indígenas.</span> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 100%;">Por eso como mujer e indígena escribo CONTRA la teoría queer con la esperanza de que quien lea esto reflexione y haga una crítica severa de esta teoría y sus postulados, con la esperanza de que quien se autodenomine queer haga una autocrítica al respecto.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br />
</div>Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-82740513326527647602010-10-25T10:10:00.001+00:002010-10-25T10:11:53.321+00:00Presentación en Valencia de Ellas y nosotras<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TMVXWKEbJAI/AAAAAAAABF8/SxmGFaEuzl8/s1600/image001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="161" src="http://2.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TMVXWKEbJAI/AAAAAAAABF8/SxmGFaEuzl8/s320/image001.jpg" width="320" /></a></div>Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-12620754274841822572010-10-12T17:25:00.000+00:002010-10-12T17:25:00.218+00:00El niño pez<h3 class="UIIntentionalStory_Message" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; font-weight: normal; text-align: justify;"><span class="UIStory_Message">En la 1ª Muestra itinerante de Cine Español de Mujeres (organizado por el Instituto de la Mujer) en Benidorm, tuvimos el placer de contemplar <i>El niño pez</i>, de Lucía Puenzo, una película sobre el amor entre mujeres fuera de los tópicos y estereotipos lésbicos. Excelente trabajo de actrices, insuperable Inés Efrón, algo difícil después de haber bordado XXY... la recomiendo encarecidamente<span class="text_exposed_show">(y no sólo a lesbianas, sino a tod@s l@s amantes de la poesía visual y del drama humano del amor).</span></span></h3><h3 class="UIIntentionalStory_Message" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; font-weight: normal; text-align: justify;"><span class="UIStory_Message"><span class="text_exposed_hide">Advierto que a Lucía Puenzo o se la ama o se la odia y que su cine no es precisamente cómodo ni fácil. Quien espere que con "poesía visual" me refiero a flores y ternura, yerra... Hablo de un lenguaje muy personal y una estética muy cuidadosa que no siempre tiene que ver con la belleza, sino con la síntesis entre cruda realidad y espacios oníricos inquietantes.</span></span></h3><h3 class="UIIntentionalStory_Message" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; font-weight: normal; text-align: justify;"><span class="UIStory_Message"><span class="text_exposed_hide">Cine sin concesiones a la comercialidad, ni con aspiraciones a ser condescendiente con el espectador.</span></span></h3><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/GjYUSEzjkxY?fs=1&hl=es_ES"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/GjYUSEzjkxY?fs=1&hl=es_ES" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object>Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-25749928751960370492010-09-16T18:00:00.003+00:002010-09-16T18:47:06.223+00:00Jean Ellen Harrison: pionera de los estudios de la Diosa<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR3SGTUEi3NlSt4u1WETKEOEyCB-P0u3POOAje2Q83OB4alQXk&t=1&usg=__52XGlVJm-Y13Hfgqauvt2QXoIKk=" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR3SGTUEi3NlSt4u1WETKEOEyCB-P0u3POOAje2Q83OB4alQXk&t=1&usg=__52XGlVJm-Y13Hfgqauvt2QXoIKk=" /></a></div><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border: 0pt none; display: inline; font-size: 100%; margin: 0pt; outline: 0pt none; padding: 0pt; vertical-align: baseline;"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border: 0pt none; display: inline; font-size: 100%; margin: 0pt; outline: 0pt none; padding: 0pt; vertical-align: baseline;">Estoy con la idea hace tiempo de compartir cosas que voy descubriendo gracias a la tesis.</span> <span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border: 0pt none; display: inline; font-size: 100%; margin: 0pt; outline: 0pt none; padding: 0pt; vertical-align: baseline;">Jean Ellen Harrison fue una mujer singular, erudita , feminista , lesbiana, fumadora empedernida y amiga de los buenos copazos.</span> <span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border: 0pt none; display: inline; font-size: 100%; margin: 0pt; outline: 0pt none; padding: 0pt; vertical-align: baseline;">Longeva, rebelde y de apabullante inteligencia, </span><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border: 0pt none; display: inline; font-size: 100%; margin: 0pt; outline: 0pt none; padding: 0pt; vertical-align: baseline;">en ella se inspiraron muchos y muchas para continuar sus investigaciones o para creas su arte, como el mismo Robert Graves o como Los del Círculo de Blomsbury, con Virginia Woolf a la Cabeza.</span></span><br />
<br />
<span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border: 0pt none; display: inline; font-size: 100%; margin: 0pt; outline: 0pt none; padding: 0pt; vertical-align: baseline;"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border: 0pt none; display: inline; font-size: 100%; margin: 0pt; outline: 0pt none; padding: 0pt; vertical-align: baseline;">Aquí os dejo mi aportación Sobre esta Extraordinaria mujer:</span></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">Una pionera surge entre los investigadores masculinos centrados en la Diosa desde finales del siglo XIX La figura de Jane Ellen Harrison (1850-1928) destaca, no sólo por llevar a cabo una de las más originales orientaciones en los estudios sobre la Grecia Clásica que la convierten en referente mundial, sino por acogerse a las ideas bachofianas y a los métodos de Frazer (de quien fue compañera en Cambridge), y dirigir su atención al origen del panteón olímpico, del que extraerá la conclusión de un pasado de veneración a la Diosa Madre, anterior a la dictadura patriarcal de Zeus.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US"> Harrison es pionera también por otros motivos que enlazan con la situación social de la mujer en la época victoriana y su acceso a los estudios superiores; a la futura eminencia en la religión de la Grecia clásica le quedaban demasiado estrechos los límites al conocimiento que le imponía la moral de su tiempo. Nacida en Cottingham (Yorkshire, Inglaterra), huérfana de madre y educada por varias institutrices, antes de cumplir los diecisiete años ya dominaba el latín, el alemán y el griego. Estudió en varias escuelas para mujeres hasta llegar al Newmann College de Cambridge, convirtiéndose en la primera mujer con carrera académica del país, especializándose en Estudios Clásicos. Hasta 1948, las mujeres no obtuvieron el derecho a ser miembros con plenos derechos en la universidad en Cambrigde, tras un largo proceso que habían iniciado personalidades individuales pretendiendo llevar a cabo una reforma universitaria que diera cabida a las mujeres. Hasta entonces, sólo podían asistir como oyentes a determinadas lecturas. No hace falta sino recordar a Virginia Woolf en <i>Una habitación propia</i>, viendo la sombra de Harrison vagando por los jardines del campus, prohibida su entrada en el sacro edificio. Harrison tuvo una estrecha relación con Virginia, fue asidua del grupo de Bloomsbury y algunas autoras no dejan de ver la influencia que, como feminista y como lesbiana<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a>, tuvo Harrison en Woolf; incluso, más allá, en la evolución de su escritura y en sus innovaciones novelísticas, sobre todo en <i>Las olas</i> o <i>La señora Dalloway<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[2]</span></b></span></span></a></i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US"> Ideológicamente, Harrison se convirtió en una sufragista moderada, que prefirió, en lugar de practicar violentas protestas, luchar por el derecho al voto de la mujer desde su púlpito de antropóloga. Para ella, el movimiento de las mujeres no era un intento de usurpar el poder a los hombres, ni siquiera un intento de afirmar y subrayar el privilegio de las mujeres de la feminidad, sino simplemente la exigencia de que en la vida de la mujer, como en la vida del hombre, el espacio y la libertad como derecho iban más allá de cualquier idea de masculinidad o feminidad y repercutían en el bienestar de toda la humanidad. El lema de Harrison es <i>Homo sum, humani nihil alienum est mihi</i> (Soy un ser humano, nada que sea humano me es ajeno).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD">El “college” de Newnham, en el que se forma J. Harrison, se convierte de este modo en un ámbito social en el que la actividad intelectual tiene significación política: la adquisición de conocimientos es inseparable de una nueva configuración de la identidad femenina. Es aquí donde hay que insertar la importancia de los estudios clásicos: la dedicación de J. Harrison al estudio del mundo griego antiguo, y el campo temático hacia el que va derivando su obra, la religión griega “primitiva”, tiene un profundo significado político<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a>.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Un significado político feminista, primeramente por </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">su mismo “<i>status</i>” de investigadora, y por su renuncia al matrimonio, que tal y como ella lo concibe representa un modo de subordinación al papel de esposa y madre que limitaría su actividad intelectual. En segundo lugar “porque la “religión prehomérica”<i> </i>es en su obra un objeto de investigación, pero también de militancia. Hay que situarse en la Europa del último tercio del siglo XIX, en donde el mundo griego es un “campo de batalla” (tal y como lo definía Nietzsche) entre proyectos de poder diversos que se sirven de un determinado “ideal helénico” como arma</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">En el ámbito de los estudios clásicos, el panorama se resumía en la necesidad de plantear otras vías de investigación y prestar atención a otras áreas, como la cotidianeidad y la ritualidad, para esclarecer zonas oscuras de la teoría clásica dominante. Desde que, alrededor de 1890, los estudios de Frazer habían intentado dar sentido </span></div><blockquote><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[…] al enjambre de espíritus y deidades menores que abarrotaban los arrabales del Olimpo –cuyos dioses la tradición literaria griega había encumbrado- y hallaron su significado en prácticas cotidianas efectuadas en los santuarios y sitios sagrados de la antigüedad. Nietzsche […] había subrayado con el mismo material en una dirección convergente y a comienzos de la década de 1870 las diferencias entre los cultos apolíneos, basados en estatuas de alabastro, y los obscenos cultos dionisíacos, y había revelado el nexo entre esas dispares figuras religiosas, un conflicto entre moralidades sociales diferentes. A principios del siglo XX, esas líneas de trabajo cristalizaron en la escuela de estudios clásicos de Cambridge, en torno a Jane Ellen Harrison, F.M. Cornford y Gilbert Murray, que interpretaban programáticamente todo mito en términos de las prácticas cúlticas de sus creyentes originales. Otro estudioso de esta corriente, R.R. Marrett (1914: 100) lo resumió lapidariamente: «la religión primitiva se pensaba menos que se danzaba».<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a></span></div></blockquote><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Estos investigadores del mundo clásico y de la antropología histórica, si los comparamos con sus sucesores, no fueron demasiado partidarios de la abstracción, ni teorizaron sistemáticamente su programa de investigación. “Su idea directriz era traducir mitos concretos a conjeturas prácticas cúlticas y correlacionar éstas con restos arqueológicos procedentes de antiguos lugares de culto”<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></a>. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD">El estudio del mito se abordó desde diferentes perspectivas. Por un lado, un movimiento intelectual de carácter popular intentaba documentar el culto a la Diosa Madre, un rito de fertilidad consagrado a una diosa, supuestamente anterior a las demás religiones, luego sucedida por cultos androcéntricos, quizás a causa de migraciones de pueblos guerreros y conquistadores. Este es grupo que perdura en nuestros días, consolidado al calor del feminismo de la diferencia, y que tuvo especial relevancia en la creación de los movimientos New Age y alternativos.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD">Por otro lado:</span></div><blockquote><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Otra rama analítica quiso formular los principios de la ‘mentalidad primitiva’ y poner de relieve sus diferencias con el posterior pensamiento racional (un movimiento tajantemente repudiado en el período postcolonial); obras emparentadas con éstas vieron las raíces de la filosofía griega arcaica en el desarrollo de los conceptos religiosos y en la mitología. Todos estos enfoques usaron evidencia procedente de mitos y ritos para elaborar reconstrucciones históricas; y dado que intentaban identificar las etapas históricas precedentes –que en ocasiones postulaban como patrones evolutivos universales- sus teorías solían ser bastante concretas. <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></a></span></div></blockquote><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Harrison creyó firmemente en </span>la existencia de una sociedad centrada en lo femenino que precedió a la religión patriarcal entre los antiguos griegos; se basó en sus investigaciones en las imágenes de las diosas madres y en los antiguos relatos. <span lang="EN-US">La religión patriarcal, según Harrison, invadió completamente los dominios antes asignados a las mujeres, incluyendo el derecho a los hijos. Como ejemplo citaba el nacimiento de Atenea del muslo de Zeus. Para ella, los mitos olímpicos eran demasiado abstractos, carecían de la dinámica emocional que implicaban los ritos femeninos centrados en la fertilidad de la naturaleza. Los olímpicos no eran la fuente de la vida ni tenían ésta </span><br />
<a href="http://www.rolang.com/wp-content/uploads/2010/08/Gorgoneion_Regnaudin_Amelot_de_Bisseuil.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.rolang.com/wp-content/uploads/2010/08/Gorgoneion_Regnaudin_Amelot_de_Bisseuil.jpg" width="241" /></a><span lang="EN-US">como objetivo<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></a>.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US"> En su libro <i>Prolegomena to the Study of Greek Religion</i> (1903)<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></a>, analizó los festivales más conocidos de la ciudad de Atenas: Targelias, Kallynteria, Plinteria… y especialmente, los celebrados por las mujeres en los que detectó muchas supervivencias primitivas: Tesmoforias, Arrophoria, Skirophoria, Stenia y Haloa. Harrison</span></div><blockquote><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[…] encuentra que en los festivales griegos prehoméricos y en los cultos mistéricos el lugar de honor estaba reservado a la diosa que aparecía como la madre de los vivos y los muertos y cuyo consorte solía ser una serpiente. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Esta serpiente es, bajo la forma de dragón, la que destruyen los héroes, acto que relaciona en <i>Themis</i> (1912)<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></a> con el fin del culto a los poderes de la fertilidad<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></a>.</span></div></blockquote><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Este interés por los ritos en la explicación del mito y de fenómenos como el teatro griego, hace que el grupo que lideran Harrison, Gilbert Murray y A. B. Cook, se conozca como el <i>Cambrigde Ritualist</i>, los ritualistas de Cambrigde, la “Escuela de Cambrigde” o “Escuela del mito y del ritual”.</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><blockquote><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Los helenistas éramos, por entonces, unos moradores de la sombra, pero pronto nos alumbraría la claridad, nos alumbrarían las luces de la antropología y la arqueología. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Los clásicos se revolvían en su pesadilla de siglos. Los viejos comenzaban a ver visiones y los jóvenes a soñar sus sueños. Acababa yo de salir de Cambridge, cuando Schliemann empezó sus excavaciones en Troya. Entre mis contemporáneos figuraba J.G. Frazer, que pronto arrojaría torrentes de luz sobre las sombras de las supersticiones salvajes con el resplandor de su <i>Rama dorada</i>. El título feliz de esta obra preclara… atrajo la atención de los humanistas. Ellos comprendieron al fin que la antropología comparada era asunto serio, capaz de dilucidar los textos griegos y latinos. Tylor había hecho ya lo suyo; Robertson Smith, desterrado como hereje, había visto aparecer la Estrella de Oriente: todo en vano. Nosotros nada oíamos, y cerrábamos los ojos. Pero al eco mágico de la palabra ‘rama dorada’ se disipó nuestra insensibilidad. A poco, Arthur Evans tendió la vela rumbo a la nueva Atlántida, y empezó a telegrafiar noticias sobre el Minotauro desde su propio Laberinto. Y no pudimos ya menos de conceder al caso toda la importancia que se merecía, puesto que afectaba a la tan traída y llevada <i>cuestión homérica</i>”.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></a></span></blockquote><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Este párrafo prueba la “emocionalidad” que provoca el estudio religioso en Harrison, que, según Diego Mariño, refiriéndose concretamente al estudio de Dioniso, en ella “está alimentado por su búsqueda de identidad femenina desmarcada del rol normativo de su época, para la cual las dimensiones emocionales de la religión, representadas por Dioniso, son esenciales”<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[13]</span></span></span></span></a>. <span lang="EN-US">Este “modo emotivo” de trabajar podría calificarse de “femenino” en cuanto a que incluir factores como la emoción o los sentimientos en las investigaciones serias ha sido una de las viejas reivindicaciones del quehacer feminista. Para Mariño, la obra de Harrison puede entenderse “como un gran edificio en el que se monumentalizan numerosos fenómenos religiosos del mundo antiguo partiendo de una <i>teoría de la religión</i> elaborada desde una <i>reflexión antropológica</i> en cuyo centro se sitúa la <i>emocionalidad humana</i>”.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[14]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US"> Harrison reveló la existencia del fuerte vínculo entre el mito y el rito, y que, en multitud de ocasiones, el ritual era el origen del mito. La religión griega, o cualquier otra religión, en términos de sentimientos y pensamientos colectivos, es fruto de la exaltación inducida por la actividad ceremonial, proyección del estado afectivo del grupo, de éxtasis grupal o <i>thiasos</i>: “la religión báquica se basa en el estado de afectividad colectiva del <i>thiasos</i>. Su dios es una proyección de la unidad del grupo”. Lo cual implica, asimismo, que la religión de la Diosa, anterior a todas, refleja un orden social determinado y una emocionalidad derivada de sus prácticas sociales que han sobrevivido en las posteriores religiones agazapados y enmascarados en sus rituales. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US"> En su teoría de la relación entre el rito y el mito, Harrison destaca la prioridad cronológica y ontológica del rito sobre el mito, lo que le permite entroncar socialmente la religión y el mito griegos mediante el procedimiento que le llevaría a buscar las claves de la comprensión de las religiones clásicas más allá del mundo greco-romano, a los pueblos que en su época eran sujetos pasivos de la colonización, los pueblos llamados “primitivos”. Esta comparación entre el pueblos griego, considerado la cuna de la civilización occidental, con pueblos “salvajes” (obsérvese la similitud con la terminología de Frazer), fue considerada poco menos que una herejía, que implicaba poner en duda la superioridad del Imperio Británico sobre sus gobernados y, a su vez, la superioridad de Europa sobre el resto del mundo<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[15]</span></span></span></a>. El descubrimiento de lo irracional, lo pasional y lo primitivo no descubre solamente un mundo nuevo del pasado, sino también el propio pasado. Liberar la religión y la mitología clásicas del canon clasicista se corresponde con el proceso de Harrison de liberación personal y social: “para ella liberar al mito y liberar a Grecia era lo mismo que liberarse a sí misma y que liberar a la sociedad burguesa de fines del siglo XIX”<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[16]</span></span></span></a>.</span></div><div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.presocratics.org/wp-content/gallery/jane-ellen-harrison/06.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.presocratics.org/wp-content/gallery/jane-ellen-harrison/06.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Jane harrison con Hope Mirless, su compañera</td></tr>
</tbody></table><span lang="EN-US">Las aportaciones de Harrison fueron esenciales para las teorías posteriores de las feministas de la diferencia, que desarrollaron y practicaron la espiritualidad de la Diosa como una nueva forma de empoderamiento de las mujeres. Aunque Harrison, influenciada por el evolucionismo darwiniano, creyera que toda religión tiende al dogma y evita el intelectualismo, defendió la necesidad cultural de la religión como una faceta más del desarrollo humano. </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.rolang.com/wp-content/uploads/2010/08/Gorgoneion_Regnaudin_Amelot_de_Bisseuil.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></div></div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US"> Harrison mantuvo una larga relación de convivencia con Hope Mirless desde 1913 hasta 1928 en que murió Jane. Poeta, novelista y antigua alumna suya, Hope era también muy amiga del matrimonio Woolf, que publicó su obra <i>París: A Poem</i>, en Hogarth Press en 1919.</span></div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US"> Como por ejemplo Patricia Cramer o Bonnie Zimmerman. “For a lesbian and feminist writer like Woolf, Harrison's gynocentric ritual mould provided a welcome opportunity to adopt a structure for her "play-poem" that kept women at the center rather than the periphery of her plot. Woolf seems to have sought through Harrison's work a way to link her fiction to an ancient female-centered tradition; by grafting her own plots onto Harrison's ritual model, Woolf achieves a collective significance for her lesbian stories not otherwise available to her. Additionally, while adapting Harrison's ritual theories for her own lesbian and feminist aims, Woolf integrates into <i>The Waves</i> a range of literary techniques now recognized as lesbian literary conventions. Thus, The Waves can be read not merely as a classic of literary modernism, but as a founding text for lesbian literary conventions.” Patricia Cramer, “Jane Harrison and lesbian plots: the absent lover in Virginia Woolf’s The Waves” en <i>Studies en the Novel</i>, 2005. Leído el 25/01/10 en:</span></div><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">http://findarticles.com/p/articles/mi_hb3440/is_4_37/ai_n29237315/pg_2/?tag=content;col1.</span></div><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">También puede comprobarse la influencia de Harrison en Woolf y otros autores del modernismo anglosajón en Martha C. Carpenter, <i>Ritual Myth and the Modernist Text. The Influence of Jane Harrison on Joyce, Elliot and Woolf</i>, Gordon and Breach Publishers, 1998. El ritual y el mito se muestran en este libro de análisis como uno de los mejores enfoques para la ficción modernista, la mayoría de cuyos autores buscó conscientemente su incorporación en la ficción. El libro también revisa décadas de exceso de énfasis crítico en Frazer, como una influencia antropológica importante en estos escritores, que desarrollaron con mayor precisión su revisión histórica de la antropología comparativa, mediante la corrección de las definiciones simplistas de la teoría del ritual. Carpenter analiza en detalle la influencia del trabajo de Harrison en las obras de estos autores y muestra cómo la visión feminista de Harrison de la religión griega fue una inspiración para ellos.</span></div></div><div id="ftn3"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="ES-TRAD">Diego Mariño Sánchez, <i>Historiografía de Dioniso. Introducción a la Historiografía de la religión griega antigua</i>, Tesis de doctorado, Geografía e Historia, Universidad de Santiago de Compostela, 2007, p.185.</span></div></div><div id="ftn4"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US"> Ibídem.</span></div></div><div id="ftn5"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Randall Collins, (2005), <i>Cadenas de ritual de interacción</i>, Anthropos, 2009, p. 24.</span><span lang="ES-TRAD"></span></div></div><div id="ftn6"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US"> Collins, op., cit., p. 25.</span></div></div><div id="ftn7"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US"> Collins, op., cit., p. 26.</span></div></div><div id="ftn8"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US"> Patricia Cramer, art., cit.</span></div></div><div id="ftn9"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US"> Lamentablemente, ninguna obra de Harrison ha sido traducida al español.</span></div></div><div id="ftn10"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US"> <i>Themis: A Study of the Social Origins of Greek Religion, Ancient Art and Ritual</i> (1912), <i>Alpha and Omega</i> (1915), <i>Epilegomena to the Study of Greek Religion</i> (1921) y la autobiográfica <i>Reminiscences of a Student’s Life</i> de 1925.</span></div></div><div id="ftn11"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Juan José Prat Ferrer, “El mito de la <i>Magna Dea</i> en la cultura contemporánea”, Revista de Folklore, Caja España/Fundación Joaquín Díaz. </span><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Leído el 11/12/09 en: http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=2175.</span></div></div><div id="ftn12"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US"> Alfonso Reyes, <i>Obras Completas, XVIII: Estudios Helénicos, </i>(1966), México, Fondo de Cultura Económica, 2000 (2ª reimpresión) p. 154.</span></div></div><div id="ftn13"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[13]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US"> Mariño, op., cit., p. 28.</span></div></div><div id="ftn14"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[14]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US"> Mariño, op., cit., p. 183.</span></div></div><div id="ftn15"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[15]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US"> José Carlos Bermejo Barrera, “Historia antigua: ¿Para qué? Vigor y decadencia de la tradición clásica” en <i>Dialogues D’Histoire Ancienne</i>, Vol. 10, Universidad de Besançon, 2003, p. 48. “Se decía en la Inglaterra victoriana (R. Jenkins, 1980) que la cultura clásica, que se ofrecía en Oxford y Cambrigde es algo que, una vez adquirido permite sentirnos superiores a los demás. Y ello era así debido al reducidísimo número de estudiantes de lenguas clásicas y a su alta extracción social que les daba el suficiente ocio como para no dedicarse a una actividad práctica. La vigencia de este modelo pasará a depender igualmente de la credibilidad no sólo de los valores democráticos y de la fe en la civilización industrial, sino también en la creencia de la superioridad de Europa sobre el resto del mundo, que se verá puesta en duda tras el proceso de descolonización que tendrá lugar después de la Segunda Guerra Mundial ”, art., cit., p. 36. </span></div></div><div id="ftn16"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8890129539977948710&postID=2574992875196037049#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[16]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US"> Bermejo, art., cit., p. 49.</span></div></div></div><br />
<span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border: 0pt none; display: inline; font-size: 100%; margin: 0pt; outline: 0pt none; padding: 0pt; vertical-align: baseline;"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border: 0pt none; display: inline; font-size: 100%; margin: 0pt; outline: 0pt none; padding: 0pt; vertical-align: baseline;"> Para quien quiere leer algo de Harrison, <i>Ancient Age</i> está disponible aquí:</span></span> <br />
<br />
<div></div><span style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border: 0pt none; display: inline; font-size: 100%; margin: 0pt; outline: 0pt none; padding: 0pt; vertical-align: baseline;"><span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-size: auto auto; background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; border: 0pt none; display: inline; font-size: 100%; margin: 0pt; outline: 0pt none; padding: 0pt; vertical-align: baseline;">f<a href="file:///C:/Users/angie/Documents/TESIS/harrison%20ancient%20age-h.htm">ile: / / / C: / Users / angie / Documentos / TESIS /% harrison% 20age 20ancient-h.htm</a></span></span><br />
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var gtbTranslateOnElementLoaded;(function(){var lib = null;var checkReadyCount = 0;function sendMessage(message, attrs) { var data = document.getElementById("gtbTranslateElementCode"); for (var p in attrs) { data.removeAttribute(p); } for (var p in attrs) { if ("undefined" != typeof attrs[p]) { data.setAttribute(p, attrs[p]); } } var evt = document.createEvent("Events"); evt.initEvent(message, true, false); document.dispatchEvent(evt);}function checkLibReady (){ var ready = lib.isAvailable(); if (ready) { sendMessage("gtbTranslateLibReady", {"gtbTranslateError" : false}); return; } if (checkReadyCount++ > 5) { sendMessage("gtbTranslateLibReady", {"gtbTranslateError" : true}); return; } setTimeout(checkLibReady, 100);}gtbTranslateOnElementLoaded = function () { lib = google.translate.TranslateService({}); sendMessage("{EVT_LOADED}", {}, []); var data = document.getElementById("gtbTranslateElementCode"); data.addEventListener("gtbTranslate", onTranslateRequest, true); data.addEventListener("gtbTranslateCheckReady", onCheckReady, true); data.addEventListener("gtbTranslateRevert", onRevert, true); checkLibReady();};function onCheckReady() { var ready = lib.isAvailable(); sendMessage("gtbTranslateLibReady", {"gtbTranslateError" : !ready});}function onTranslateRequest() { var data = document.getElementById("gtbTranslateElementCode"); var orig = data.getAttribute("gtbOriginalLang"); var target = data.getAttribute("gtbTargetLang"); lib.translatePage(orig, target, onProgress);}function onProgress(progress, opt_finished, opt_error) { sendMessage("gtbTranslateOnProgress", {"gtbTranslateProgress" : progress, "gtbTranslateFinished" : opt_finished, "gtbTranslateError" : opt_error});}function onRevert() { lib.restore();}})(); (function(){var d=window,e=document;function f(b){var a=e.getElementsByTagName("head")[0];a||(a=e.body.parentNode.appendChild(e.createElement("head")));a.appendChild(b)}function _loadJs(b){var a=e.createElement("script");a.type="text/javascript";a.charset="UTF-8";a.src=b;f(a)}function _loadCss(b){var a=e.createElement("link");a.type="text/css";a.rel="stylesheet";a.charset="UTF-8";a.href=b;f(a)}function _isNS(b){b=b.split(".");for(var a=d,c=0;c<b.length;++c)if(!(a=a[b[c]]))return false;return true}
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<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #58257f; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 115%;">Afrodita: ¡Me amo con los cinco sentidos!<o:p></o:p></span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TH_JxabmJ3I/AAAAAAAABEQ/MIj9YJFca_w/s1600/el-nacimiento-de-venus-sandro-botticelli-t14771.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/TH_JxabmJ3I/AAAAAAAABEQ/MIj9YJFca_w/s320/el-nacimiento-de-venus-sandro-botticelli-t14771.jpg" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #58257f; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b><b><span style="color: #58257f; font-family: Gabriola; font-size: 24pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol;"><img alt="*" height="15" src="file:///C:/Users/angie/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" width="17" /><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: #990033; font-family: "Monotype Corsiva";">Afrodita, la Dorada y la Amante de la risa, era conocida en Grecia como la diosa del amor, aquella que transforma las costumbres establecidas del mundo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol;"><img alt="*" height="15" src="file:///C:/Users/angie/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" width="17" /><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: #990033; font-family: "Monotype Corsiva";">Ella es la síntesis entre la belleza natural y el arte, la celebración de la creatividad femenina como parte imprescindible de nuestra vida.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol;"><img alt="*" height="15" src="file:///C:/Users/angie/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" width="17" /><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: #990033; font-family: "Monotype Corsiva";">Amar nuestro cuerpo, disfrutar de la sensualidad y ofrecer nuestra creatividad al mundo es ser hija de la Madre Afrodita. Renovar nuestra belleza en cada estación y contribuir al arte para alegrar el corazón del mundo son las tareas que nos impone.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol;"><img alt="*" height="15" src="file:///C:/Users/angie/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" width="17" /><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: #336600; font-family: "Candara","sans-serif";">Estructura del taller:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol;"><img alt="*" height="15" src="file:///C:/Users/angie/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif" width="15" /><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: #336600; font-family: "Candara","sans-serif";">Vista: Conociendo a Afrodita<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol;"><img alt="*" height="15" src="file:///C:/Users/angie/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif" width="15" /><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: #336600; font-family: "Candara","sans-serif";">Oído y olfato: El baile del amor<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol;"><img alt="*" height="15" src="file:///C:/Users/angie/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif" width="15" /><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: #336600; font-family: "Candara","sans-serif";">Tacto y gusto: Amar nuestro cuerpo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol;"><img alt="*" height="15" src="file:///C:/Users/angie/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif" width="15" /><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: #336600; font-family: "Candara","sans-serif";">Celebración de la creatividad:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 108pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: #336600; font-family: Wingdings;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: #336600; font-family: "Candara","sans-serif";">Corporal: Maquillaje de confianza<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 108pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: #336600; font-family: Wingdings;">§<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: #336600; font-family: "Candara","sans-serif";">Mental: Corona de palabras<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 72pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol;"><img alt="*" height="15" src="file:///C:/Users/angie/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif" width="15" /><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: #336600; font-family: "Candara","sans-serif";">Homenaje a Afrodita: <b><span style="background: none repeat scroll 0% 0% silver;">¡Yo me amo!</span></b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: #3333cc; font-family: "Candara","sans-serif";">Traer: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol;"><img alt="*" height="15" src="file:///C:/Users/angie/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" width="17" /><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: #3333cc; font-family: "Candara","sans-serif";">Venir vestidas <span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow;">bien guapas</span>, si es posible con algo <span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow;">dorado</span> porque venimos a la fiesta de Afrodita pero muy <span style="background: none repeat scroll 0% 0% fuchsia;">cómodas</span> y lo <span style="background: none repeat scroll 0% 0% fuchsia;">menos maquilladas posible</span> (nos maquillaremos en el taller). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol;"><img alt="*" height="15" src="file:///C:/Users/angie/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" width="17" /><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: #3333cc; font-family: "Candara","sans-serif";">Un pañuelo o cinta para atarse.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol;"><img alt="*" height="15" src="file:///C:/Users/angie/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" width="17" /><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: #3333cc; font-family: "Candara","sans-serif";">Algo <span style="background: none repeat scroll 0% 0% fuchsia;">dulce</span> y <span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow;">pecaminoso</span> para comer: chocolate, golosinas, bombones, pasas, garrapiñadas…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol;"><img alt="*" height="15" src="file:///C:/Users/angie/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" width="17" /><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: #3333cc; font-family: "Candara","sans-serif";">Manta, toalla o colchoneta para tumbarse.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol;"><img alt="*" height="15" src="file:///C:/Users/angie/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" width="17" /><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: #3333cc; font-family: "Candara","sans-serif";">Artículos de maquillaje: lápices, sombras, pintalabios, etc. <o:p></o:p></span></div>DIA: 23 de Septiembre HORA: 17:30 horas LUGAR: C/Almansa,16 (As.Tateiju)<br />
(Polígono de Carrús, al lado de hydroburbujas)<br />
IMPARTE: ANGIE SIMONIS http://amazonialibre.blogspot.com/<br />
Información: Asociación LMD (La Mujer es una Diosa) <a href="http://www.asociacionlmd.es/">www.asociacionlmd.es</a> Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-42270274578102317882010-08-22T18:35:00.000+00:002010-08-22T18:35:19.923+00:00Mi mejor lectura veraniega: El rey debe morir<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.claudio.aguirre.cl/wp-content/uploads/2009/11/gaia.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></div><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_oRPTJzykU24/SEFPF_VGnXI/AAAAAAAAAL0/k_QukrYvLEs/s1600/teseo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_oRPTJzykU24/SEFPF_VGnXI/AAAAAAAAAL0/k_QukrYvLEs/s320/teseo.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 78%;">Ivana Barazi, "Ariadna y Teseo en Naxos"</span></td></tr>
</tbody></table><br />
<div style="text-align: justify;">Fascinada he quedado con esta novela de Mary Renault. Había leído primero la segunda parte, <i>Teseo, rey de Atenas</i>, pero esta me ha gustado mucho más. Además, ha sido la primera lectura que he disfrutado en e-book porque la novela es tan buena que te resignas ante las incomodidades del libro digital (lo peor es no poder pasar las páginas, tener que darle al botoncito y esperar... al menos en el mío que es de los baratitos). Y digo que "he disfrutado" porque antes sufrí la lectura de otra novela, <i>Los manuscritos de Magdala</i> de Bárbara Wood, que no le recomiendo a nadie. Mucho prometer, pero poco complacer y un final de los que te hacen coger el típico cabreo de "tanto rollo para esto...".</div><div style="text-align: justify;">Volviendo a Mary Renault, <i>El rey debe morir</i> cuenta la infancia y juventud de Teseo, su vida con su madre, sacerdotisa de la Diosa, y su abuelo Piteo, rey de Trecén. Ante su descubrimiento de que no es hijo de Poseidón, como él pensaba, sino de un mortal, Egeo, rey de Atenas, Teseo decide viajar para conocer a su padre. En su viaje, es detenido en Eleusis y elegido rey del año por la reina Perséfone, con quien debe casarse tras derrotar a su actual marido en una lucha cuerpo a cuerpo, según exige la tradición matriarcal. Teseo se siente prisionero de Perséfone y con una argucia consigue marchar a Atenas, conocer a Egeo y salvarse del envenenamiento de Medea. Regresa a Eleusis convenciendo antes a sus soldados de derrocar la tradición de la Diosa que exige la muerte anual del rey y la supremacía de la reina. Más tarde marchará voluntariamente a Creta como esclavo saltador de toros para ser sacrificado junto a otros jóvenes de Atenas y allí derrotará a Asterión, el hijo ilegítimo de Pasífae y un saltador de toros, que pretende hacerse con el poder total de la isla, aprovechando la enfermedad y el aislamiento del rey Minos (tiene la lepra). Pero Adriana, sacerdotisa suprema y representante de la Diosa, que odia profundamente a su hermanastro Asterión, se enamora de Teseo y le pide ayuda...</div><div style="text-align: justify;">No sigo contando, por si alguien quiere leerlo... La novela tiene una trama apasionante, no importa si conoces el mito, Renault hace una interpretación totalmente personal, convirtiendo en una ficción totalmente verosímil y humana lo que conocemos como aventuras mítica teñidas de fantasía. El resultado es una novela muy realista, pero llena de elementos mágicos. El dominio de la prosa y del punto de vista es apabullante (lo escribe en primera persona, desde el yo de Teseo); destaco el tratamiento del conflicto entre el antiguo orden matriarcal y el nuevo patriarcal, en el que Teseo siempre quiere hallar soluciones intermedias (no olvidemos que su madre es sacerdotisa y le ha educado en el respeto a la Diosa Madre y a la vez, está consagrado a los dioses solares Poseidón y Apolo). La Diosa sale perdiendo y seguramente el tratamiento que se da a las tradiciones matriarcales no es nada utópico, como nos tiene acostumbradas la literatura sobre ello, pero así debe ser para mantener la coherencia con el personaje, que es un héroe solar, al fin y al cabo, y como relata el mito, es una pieza clave en la transición de la época arcaica a la clásica, con todas las consecuencias que eso implicó histórica y culturalmente.</div><div style="text-align: justify;">En la segunda parte, ya muerto Egeo, Teseo implanta leyes unificadoras en los territorios atenienses, se convierte en gobernante ejemplar y en aguerrido conquistador. Conoce a Hipólita, la reina de las Amazonas y se enamora profundamente de ella; la llevará a Atenas, pero ella nunca acepta casarse con él, a pesar de darle un heredero. Teseo se casará, en cambio, con Fedra, reina de Creta, por motivos políticos... El destino que los dioses tienen decretado para él lo vapuleará con crueldad.</div>Por cierto, me acabo de enterar que está publicado recientemente por Edhasa en un solo volumen con el título de <i>El rey debe morir y El Toro del mar.</i><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.claudio.aguirre.cl/wp-content/uploads/2009/11/gaia.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.claudio.aguirre.cl/wp-content/uploads/2009/11/gaia.gif" width="236" /></a></div>Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-6138483085754650372010-06-10T20:38:00.002+01:002016-04-21T20:17:51.159+01:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-81895454983058163382010-05-27T20:18:00.001+01:002010-05-27T20:20:25.974+01:00Qué fue de los tesoros de Irak...<div style="text-align: justify;">Desde que comenzó la terrible guerra de Irak, más allá de la salvaje carnicería que supuso y la terrible violación de los más elementales derechos humanos que los sentí como cualquier alma con briznas de humanidad, me preocuparon inmediatamente los saqueos y los expolios al patrimonio de la humanidad que representaban sus tesoros arqueológicos.</div><div style="text-align: justify;">Naturalmente, a esto se prestó una atención secundaria en los medios de comunicación, más preocupados por los detalles bélicos, los vaivenes políticos, la morbosa ejecución de Sadam Hussein, los atentados y toda esta parafernalia mediática a la que nos tienen acostumbrados y con la que contribuyen poderosamente a manipular nuestro pensamiento.</div><div style="text-align: justify;">Pero yo, que soy de ideas fijas y me dejo influir lo mínimo por portadas sensacionalistas y noticias de cabecera, me seguía preguntando, cada vez que salía un atentado y las muertes de inocentes salpicaban con gotas de sagre y barro la pantalla del televisor, ¿qué habrán hecho con el tesoro de nuestro pasado? ¿qué salvajes atropellos se habrán cometido con las huellas de la historia de nuestra civilización? ¿a qué avaricioso multimillonario le habrán vendido las joyas a las que el paso del tiempo del tiempo ha perdonado su desaparición para el aprendizaje de toda la humanidad y que ahora languidecen su misión en cámaras acorazadas de billetes corruptos?</div><div style="text-align: justify;">Como siempre, la red y sus azares me trajeron la respuesta, parcial, eso sí, e igual de dolorosa...</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><h1 style="text-align: justify;">Cuenta Donny George Youkhanna un poco de su labor arqueólogica</h1><div class="sumario" style="color: #660000; text-align: justify;">Youkhanna empezó una búsqueda activa de objetos robados en Bagdad cuando se produjeron los saqueos de abril de 2003</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="http://wa1.www.artehistoria.jcyl.es/fichas/jpg/EGV07592.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.savingantiquities.org/0947/09476/images/iraq05-053-13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.myturlock.com/images/csus_youkhanna.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.myturlock.com/images/csus_youkhanna.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>NUEVA YORK, ESTADOS UNIDOS (16/MAY/2010)</b>.- "No puedo volver a Irak. Allí soy un hombre buscado". Donny George Youkhanna baja sus ojos grandes de largas pestañas y se pierde en algún pensamiento. Está a punto de empezar su conferencia sobre el legado arqueológico de Irak en el Museo Americano de Historia Natural, en Nueva York, pero su mente parece sumida en algún otro lugar. Lleva en un 'pen-drive' de su bolsillo algunas fotos de los tesoros de Mesopotamia. Son las últimas fotos que sacó antes de abandonar su país<br />
Donny George Youkhanna, hoy conocido como el hombre que salvó los tesoros de Mesopotamia, era director general del Museo Nacional de Irak, en Bagdad, cuando se produjeron los saqueos de abril de 2003. Estados Unidos acababa de invadir el país y el caos de aquellos días también se cebó sobre el Museo. En unos pocos días, gran parte de la colección desapareció. Piezas de hasta 6 mil años de antigüedad fueron robadas en medio del caos por hombres desesperados, por milicias contrarias al régimen de Saddam, por profesionales que conocían el valor de lo que robaban.<br />
Youkhanna empezó entonces su búsqueda activa de los objetos robados. Conocía como la palma de su mano cada una de las piezas de la colección: su historia, su antigüedad, su valor cultural. Movilizó a la <a href="http://www.unesco.org/new/es/unesco/">Unesco</a>, a las tropas aliadas, a la policía iraquí y a los países vecinos para confiscar todos los tesoros que estaban saliendo del país de forma ilegal. De las 15 mil piezas robadas, se recuperó la mitad. Fue un gran logro para quienes contribuyeron en el rescate, pero una gran pérdida para la Humanidad.<br />
<br />
<b>Paradero desconocido</b><br />
<br />
Tablas de arcilla con inscripciones cuneiformes (las primeras evidencias de escritura en el mundo), vasijas, estatuillas o joyas de oro y plata de las culturas asirias, sumerias, caldeas, babilonias, cristianas y musulmanas han quedado borradas del circuito oficial. Se desconoce su destino y su estado de conservación. Puede que muchas hayan terminado en manos de coleccionistas privados. Otras son rescatadas, ocasionalmente, en las casas de subastas.<br />
Tener un alto cargo y ser católico, como es Donny George, es un doble riesgo en Irak. El arqueólogo cuenta cómo cada día cambiaba de coche y de ruta para ir a trabajar, y cómo nunca sabía si lograría volver a casa. Una noche de 2006, tras una amenaza directa de muerte, hizo las maletas y huyó con su familia a Damasco. Poco después le daba refugio Estados Unidos con un puesto como profesor de arqueología en la Universidad de <a href="http://www.stonybrook.edu/">Stony Brook</a>, en Nueva York.<br />
<b><br />
Piezas escondidas en Irak</b><br />
<br />
"Saddam Hussein era un dictador y había que complacerle. Pero si no tenías nada que ver con él, vivías tranquilo. Ahora, hay cien Saddam Husseines y no sabes a cuál complacer. Y ni siquiera tienes garantizado que vas a volver vivo a casa", dice durante una entrevista.<br />
Donny George se siente orgulloso de sus raíces asirias. Durante una sesión de fotos en el Museo Metropolitan de Nueva York, el arqueólogo posa bajo dos enormes 'lamassu', dioses protectores de los asirios (siglo IX a.C.) representados por una criatura con cuerpo de toro (a veces de león), el animal más fuerte sobre la tierra; alas de águila, el animal más poderoso del cielo, y cabeza humana, el ser más sabio. Al concluir, Donny George contempla con tristeza los monumentos que le rodean. "Todos los tesoros de Irak están esparcidos por el mundo", dice. "En Nueva York, en Washington, en Londres, en Berlín…".<br />
<br />
<b>¿Pero estarían más seguros hoy en Irak?</b><br />
<br />
Actualmente, algunas de las piezas más valiosas del (diezmado) patrimonio iraquí se hallan escondidas en el Banco Central de Bagdad. Otras permanecen en lugares secretos. Otras, al aire libre, como son los miles de monumentos de la larga lista de lugares arqueológicos que hay en Irak, la "cuna de la civilización occidental": Ur, Warka, Nippur, Babilonia, Nimrud, Ashur, Nínive, Dur-Sharrukin, Hatra, Samarra, Basora, Wasit o Karbala. Ciudades que han vivido el ataque de las bombas y que siguen sumidas en las batallas sin tregua que asolan el país. "Irak está en guerra civil. No se dice en las noticias, pero es así", comenta el arqueólogo.<br />
El Banco Central ya ha sido atacado varias veces, aunque de momento sin éxito. Los monumentos arqueológicos están expuestos al ataque. Nadie sabe por cuánto tiempo aguantará intacto el frágil legado de las antiguas culturas de Irak. "Ese patrimonio no es de los iraquíes, es de la Humanidad entera", dice Donny George con su tono pausado. "Son testimonios de las primeras evidencias de civilización, de nuestra civilización. Y se están perdiendo".<br />
<b><br />
Un patrimonio artístico mutilado</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.savingantiquities.org/0947/09476/images/iraq05-053-13.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.savingantiquities.org/0947/09476/images/iraq05-053-13.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
La Mona Lisa de Nimrud (foto izquierda), tallada en marfil, es una de las obras maestras de la cultura asiria tardía (siglo IX a. C.). La pieza ha sufrido varias adversidades de las que se tienen noticia. En el siglo VI a. C. fue arrojada a un pozo por los enemigos cuando la ciudadela de Nimrud fue atacada. El busto también sufrió graves daños durante los saqueos que siguieron a la invasión estadounidense en 2003.<br />
Entre los objetos recuperados tras el saqueo destaca el famoso vaso de Warka, del 3.000-3.100 a. C., hecho en alabastro y considerado como una de las primeras evidencias de la religión en la antigua Mesopotamia. Se cree que se utilizaba durante los rituales para rendir culto a la diosa Inanna en los templos de la antigua ciudad de Uruk, hoy Warka, la capital más importante de Mesopotamia durante el cuarto milenio antes de Cristo. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://wa1.www.artehistoria.jcyl.es/fichas/jpg/EGV07592.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://wa1.www.artehistoria.jcyl.es/fichas/jpg/EGV07592.jpg" width="165" /></a></div><div style="text-align: justify;">Otra pieza importante rescatada dentro de las fronteras de Irak es la llamada estatua de Bassetki, una escultura acadia del año 2250 a. C. conocida por su valor tecnológico y artístico.<br />
De muchas otras piezas no se han vuelto a tener noticias, como es el caso de La Leona de Nimrud, del siglo IX a.C.; una placa asiria de marfil en la que está representado el ataque de una leona a un nubio.<br />
<br />
Con información de el mundo.es</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">FUENTE:</div><div style="text-align: justify;">http://www.informador.com.mx/cultura/2010/201757/6/cuenta-donny-george-youkhanna-un-poco-de-su-labor-arqueologica.htm </div><div style="text-align: justify;"></div><h1 style="text-align: justify;"> </h1><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"> </span></div><div style="text-align: justify;"></div>Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-8745248873164797352010-05-26T17:59:00.001+01:002010-05-26T18:00:32.168+01:00Frutos del taller de Diosas: Blodeuwedd<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"></span></div><div style="color: purple; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Aquí está el excelente trabajo de Sara, doblemente inspirada por la palabra y por la imagen. Nos trae una diosa poco conocida pero fascinante y le agradezco infinitamente su particular investigación.</span></div><div style="color: purple; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="background-color: #4c1130; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">1. El mito de Blodeuwedd</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Blodeuwedd es una deidad de la mitología galesa. Su historia se narra en Las cuatro ramas de los Mabinogi, que a su vez se incluyen en el <i>Mabinogion</i>, una colección de historias en prosa procedentes de manuscritos medievales de Gales. Su personaje aparece en la cuarta de estas historias: Math Fab Mathonwy (Math, hijo de Mathonwy), cuyo argumento se centra en la historia del rey Math, dios de la magia y la riqueza. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">La leyenda cuenta que el rey de Gwynedd, Math, moriría si no se sostenía de pie sobre el regazo de una virgen mientras no estaba en la guerra, así que cuando la joven que lo sustentaba fue asesinada, Arianrhod fue propuesta para el cargo. Ésta era la diosa guardiana del velo que separa la vida y la muerte, diosa por tanto de la muerte y el renacimiento. Sin embargo tenía un hijo: Dylan Ail Don, razón por la que Math la rechazó. En su huída, avergonzada por haber sido descubierta, se le cayó un objeto pequeño, de donde surgió su segundo hijo, Lleu Llaw Gyffes. A este segundo lo castigó con tres maldiciones que negaban los tres aspectos de la masculinidad: no tener un nombre, no poder emplar armas, y no tener nunca una esposa humana. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Math y Gwydion, el hermano de Arianrhod, rompieron las dos primeras maldiciones, y, apiadándose de Lleu, crearon una mujer hecha de flores de roble, ulmaria y retama, a la que dieron el nombre de Blodeuwedd (cara de flor, antiguo nombre de la lechuza ). “Reunieron las flores del roble, las flores de la retama y flores de la reina de los prados y con sus encantos formaron la doncella más bella y más perfecta del mundo. La bautizaron según los ritos de entonces y la llamaron Blodeuwedd (aspecto, rostro de flores”). Era hermosísima, pero al estar hecha de flores carecía de alma y no amaba a Lleu, así que en una ocasión ella y un amante suyo planearon asesinarlo. Pero a Lleu, al ser un dios, sólo se le podía matar bajo ciertas condiciones. No se le podía dar muerte ni dentro ni fuera de casa, ni a caballo ni a pie, y sólo podía ser muerto por una lanza que hubiese sido forjada mientras la gente estuviese asistiendo a misa. Así, Blodeuwedd convenció a su amante para que forjase tal lanza, y pusiera un pie sobre una cabra y el otro en una bañera a la orilla de un río, todo esto bajo un tejado. El amante lanceó a Lleu, pero cuando creían haberle dado muerte, apareció Gwydion y lo curó, transformándolo en águila.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Blodeuwedd fue entonces castigada para toda la eternidad, pues Gwydion la convirtió en lechuza lanzándole el siguiente conjuro: “No te mataré, haré algo peor. Te dejaré ir con la forma de pájaro. Para castigarte por la vergüenza que has echado sobre Lleu Llaw Gyffes, jamás te atreverás a mostrar tu cara a la luz del día, pues temerás a todos los demás pájaros. Habrá enemistad entre ti y todos los pájaros y su instinto les conducirá a agolparse a tu alrededor y a tratarte con desprecio por todos los lugares donde te encuentren. No perderás tu nombre, sino que te seguirás llamando Blodeuwedd para siempre. En efecto, en el lenguaje actual, Blodeuwedd es «búho». Por esta razón, los pájaros odiaron al búho. Y el búho se ha llamado hasta ahora Blodeuwedd” </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Y según dicen, ésa es la razón por la cual las lechuzas sólo se muestran de noche y se esconden durante el día, y las aves diurnas las molestan en su descanso.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="background-color: #4c1130; color: black; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">2. La triple diosa</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Blodeuwedd forma, junto con Arianrhod y Ceridwen, la tríada celta, de forma que podríamos llamarlas “La Triple Diosa”:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Arianrhod representa a la diosa virgen y se le atribuye la luna creciente. Es la guardiana del velo que separa la vida de la muerte, llamado por los celtas “Rueda de Plata”, de donde procede su nombre. Por este motivo a veces se la considera también diosa de la muerte. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Por el carácter del mito y su relación con las flores, Blodeuwedd puede representar a la belleza efímera y el florecimiento que siempre precede a la muerte, como en todos los ciclos. De esta manera, podemos considerarla “la madura”.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Por último, Ceridwen, poseedora del caldero de la Inspiración y la Sabiduría, representa principalmente el arquetipo de “bruja” o “anciana”, de manera que le correspondería la luna menguante y con ella se cerraría el ciclo. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"></span><a href="http://2.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/S_1QqS_d1MI/AAAAAAAABDw/jVEurP3BkeQ/s1600/Renacimiento_de_Blodeuwedd_by_Yunamorena.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="286" src="http://2.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/S_1QqS_d1MI/AAAAAAAABDw/jVEurP3BkeQ/s400/Renacimiento_de_Blodeuwedd_by_Yunamorena.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CUsers%5Cangie%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C03%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5Cangie%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C03%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5Cangie%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C03%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link><style>
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</style><span style="font-size: small;"><u></u></span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: #4c1130; line-height: 150%; text-indent: 18pt;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 18pt;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></span></div><br />
<br />
<span style="background-color: #4c1130;">3. Interpretación </span><br />
<br />
Arianhrod, que, como ella, fue utilizada por el hombre, comprende su situación y se compadece. La diosa virgen utiliza su poder creador para perdonar el castigo de Blodeuwedd, que estaba condenada a permanecer bajo la forma de una lechuza. En la imagen Arianhrod está retirándole de los hombros el velo de la muerte, que es su atributo, y por ello se produce el renacimiento de Blodeuwedd: la muerte de su castigo y su falsa identidad, el florecimiento de su verdadera esencia de mujer de flores. Lo que era en el principio, antes de que el hombre le dijera quién debía ser. <br />
Es otro paso para el renacer del poder de las mujeres. <br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><o:p> </o:p></span></span> <span style="font-size: small;"> </span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div>Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-7208239824720827992010-05-18T20:47:00.000+01:002010-05-18T20:47:31.243+01:00Frutos del taller de Diosas: Bastet<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.rossanruiz.com/bastet.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.rossanruiz.com/bastet.jpg" width="261" /></a></div><br />
A María la eligió Bastet, la diosa egipcia felina protectora del hogar, las madres parturientas y los bebés. Con su ojos de gata tranquila, apuntó directo a su esencia más maternal y en una tarde cualquiera, frente al poco divino ordenador, parió este hermoso poema, que seguro deleitó a la diosa y la tendrá bajo su protección cuando le llegue el momento de ser madre. Pues la sabidura de la Diosa, una vez adquirida, jamás se pierde...<br />
<br />
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<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;"><b><i><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus; font-size: 10pt;">A TU QUE SERÀS<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">Et dic sense saber-te,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">però et conec, <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">t'imagine,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">t'anhele,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">fa anys que et porte al cap<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">i t'enyore al ventre. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">Malgrat la meua panxa,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">(exagerada segons els creients de la religió de 90-60-90)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">i el generalitzat pànic a les estries aquelles...<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">(també patides des de fa anys),<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">espere amb deler que el ventre se m'unfle,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">que s'òmpliga de tu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">T'acaronaré la galta passant-me la mà per la pell,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">el pare et parlarà dels secrets de la terra,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">i la mare et cantarà els encants de la lluna.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">I sé que ploraré d'alegria en sentir la mar que t'acull regalimant-me per les cames,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">el senyal del teu pas al món badant el calze.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">També sé del buit infinit, de la gelor a l'ànima,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">apareguda en tallar el fil de carn que ens unia,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">el tall que m'obliga a compartir-te amb la vida.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">No m'importarà.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">El teu aliment em pujarà als pits,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">l'amor inabastable em recorrerà cos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">i els aromes m'inundaran el sexe.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">Serem animals <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;">i agrairé com mai l'existència.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;"><o:p> María</o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.elanfibio.com/Guia_embarazadas_trabajadoras/imgs/embarazada2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.elanfibio.com/Guia_embarazadas_trabajadoras/imgs/embarazada2.jpg" width="275" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;"><o:p> <span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Imagen tomada de: </span></span></o:p></span><b><span style="font-size: x-small;"> <a href="mailto:info@elanfibio.com">info@elanfibio.com</a> </span></b><span lang="CA" style="color: purple; font-family: Papyrus;"><o:p><br />
</o:p></span></div> Angie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8890129539977948710.post-54403123266370737852010-05-13T19:24:00.000+01:002010-05-13T19:24:47.412+01:00Frutos del taller de Diosas: Sulis<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">Irene, alumna de mi curso de Diosas y Mitos, ha parido este dibujo inspirándose en la Diosa Sulis, madre de la curación británica, cuyo santuario en Bath acabó convirtiéndose en un célebre balneario hasta la actualidad. Sulis representa las profundidades que todos los seres humanos debemos sobrepasar hasta alcanzar la luz, la salud y la totalidad.</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">Según sus propias palabras "Lo que he intentando representar es esa mezcla de oscuridad y luz, en relación al bienestar/ malestar y mostrar a Sulis con una imagen personal, hecha por mi."</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/S-xDSSQAPuI/AAAAAAAABDg/200zAApYvEA/s1600/Sulis+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/_x2oH0MGTV1I/S-xDSSQAPuI/AAAAAAAABDg/200zAApYvEA/s400/Sulis+2.jpg" width="291" /></a></div> <br />
Irene CanalsAngie Simonishttp://www.blogger.com/profile/09045203438864733615noreply@blogger.com1