Presentación en Valencia de Ellas y nosotras

Mi mejor lectura veraniega: El rey debe morir

Ivana Barazi, "Ariadna y Teseo en Naxos"

Fascinada he quedado con esta novela de Mary Renault. Había leído primero la segunda parte, Teseo, rey de Atenas, pero esta me ha gustado mucho más. Además, ha sido la primera lectura que he disfrutado en e-book porque la novela es tan buena que te resignas ante las incomodidades del libro digital (lo peor es no poder pasar las páginas, tener que darle al botoncito y esperar... al menos en el mío que es de los baratitos). Y digo que "he disfrutado" porque antes sufrí la lectura de otra novela, Los manuscritos de Magdala de Bárbara Wood, que no le recomiendo a nadie. Mucho prometer, pero poco complacer y un final de los que te hacen coger el típico cabreo de "tanto rollo para esto...".

Volviendo a Mary Renault, El rey debe morir cuenta la infancia y juventud de Teseo, su vida con su madre, sacerdotisa de la Diosa, y su abuelo Piteo, rey de Trecén. Ante su descubrimiento de que no es hijo de Poseidón, como él pensaba, sino de un mortal, Egeo, rey de Atenas, Teseo decide viajar para conocer a su padre. En su viaje, es detenido en Eleusis y elegido rey del año por la reina Perséfone, con quien debe casarse tras derrotar a su actual marido en una lucha cuerpo a cuerpo, según exige la tradición matriarcal. Teseo se siente prisionero de Perséfone y con una argucia consigue marchar a Atenas, conocer a Egeo y salvarse del envenenamiento de Medea. Regresa a Eleusis convenciendo antes a sus soldados de derrocar la tradición de la Diosa que exige la muerte anual del rey y la supremacía de la reina. Más tarde marchará voluntariamente a Creta como esclavo saltador de toros para ser sacrificado junto a otros jóvenes de Atenas y allí derrotará a Asterión, el hijo ilegítimo de Pasífae y un saltador de toros, que pretende hacerse con el poder total de la isla, aprovechando la enfermedad y el aislamiento del rey Minos (tiene la lepra). Pero Adriana, sacerdotisa suprema y representante de la Diosa, que odia profundamente a su hermanastro Asterión, se enamora de Teseo y le pide ayuda...

No sigo contando, por si alguien quiere leerlo... La novela tiene una trama apasionante, no importa si conoces el mito, Renault hace una interpretación totalmente personal, convirtiendo en una ficción totalmente verosímil y humana lo que conocemos como aventuras mítica teñidas de fantasía. El resultado es una novela muy realista, pero llena de elementos mágicos. El dominio de la prosa y del punto de vista es apabullante (lo escribe en primera persona, desde el yo de Teseo); destaco el tratamiento del conflicto entre el antiguo orden matriarcal y el nuevo patriarcal, en el que Teseo siempre quiere hallar soluciones intermedias (no olvidemos que su madre es sacerdotisa y le ha educado en el respeto a la Diosa Madre y a la vez, está consagrado a los dioses solares Poseidón y Apolo). La Diosa sale perdiendo y seguramente el tratamiento que se da a las tradiciones matriarcales no es nada utópico, como nos tiene acostumbradas la literatura sobre ello, pero así debe ser para mantener la coherencia con el personaje, que es un héroe solar, al fin y al cabo, y como relata el mito, es una pieza clave en la transición de la época arcaica a la clásica, con todas las consecuencias que eso implicó histórica y culturalmente.

En la segunda parte, ya muerto Egeo, Teseo implanta leyes unificadoras en los territorios atenienses, se convierte en gobernante ejemplar y en aguerrido conquistador. Conoce a Hipólita, la reina de las Amazonas y se enamora profundamente de ella; la llevará a Atenas, pero ella nunca acepta casarse con él, a pesar de darle un heredero. Teseo se casará, en cambio, con Fedra, reina de Creta, por motivos políticos... El destino que los dioses tienen decretado para él lo vapuleará con crueldad.

Por cierto, me acabo de enterar que está publicado recientemente por Edhasa en un solo volumen con el título de El rey debe morir y El Toro del mar.

Las sirenas y otros seres de agua

Recomiendo este nuevo libro, fresquito y todavía mojado, que Asun Libertad ha parido desde el manantial de su corazón, gota a gota de sudor creativo:

A través de estas páginas vas a iniciar un largo viaje por el agua, por playas, grutas, ríos y ensenadas, un viaje a través de cuentos y leyendas hasta el albor de los tiempos humanos. A través de estas historias vamos a recuperar lo femenino auténtico, lo femenino profundo, la voz del corazón; vamos a crear nuevos arquetipos que confluyan en el entendimiento entre hombres y mujeres, entre los seres humanos y la naturaleza.

La mar nos está llamando, con su brisa, con su luz, con su voz nos llama, la mar del amor nos llama para contarnos historias de sirenas buenas, pescadores enamorados, Selkies amantes, Ondinas tristes, caballeros valientes, hermosas historias para compartir, historias que nos ayuden a lograr un triple amor: el amor a nosotros mismos, el amor a nuestros semejantes y el amor a nuestro planeta, planeta cada vez más necesitado de los cuidados amorosos de la MADRE.

Las Sirenas y otros Seres de Agua.

Autora: Asunción  Libertad Torres Gosálvez.

Ed. Instituto Alicantino de Cultura Juan Gil Albert. 

      El libro consta de tres partes. La primera  dedicada a las Sirenas. La Segunda es un corpus ensayístico sobre el origen del mito de la Sirena  y su posterior demonización en las estructuras patriarcales. En la tercera parte hago un amplio recorrido por el mundo de las Selkies, Ondinas y otros Seres de agua.

      Presentaciones del libro: 

      21 de Mayo, a las 20.00, en el Instituto Gil Albert.  Casa Bardin. San Fernando 44. Alicante.

      4 de Junio, a las 20.30, En la Sala Ramón Llull de la Biblioteca de El Campello. 

     Habrá proyección de imágenes y cuentacuentos

    Asun Libertad. 

Por fin un libro con la historia de Marcela y Elisa

osé Carlos Alonso me llamó el otro día muy emocionado para darme la noticia: por fin el libro en castellano sobre esta rocambolesca historia que tantas veces he reinvindicado como punto de partida para la visibilidad lesbiana en España durante el siglo XX (tanto en mis artículos como en mi libro Yo no soy ésa que tú imaginas) y de la que José Carlos, siempre atento, me ha mantenido al día según avanzaban las investigaciones al respecto.
Cómo comentábamos él y yo el otro día ¿para cuándo la película? A ver si algún director/a le echa ovarios o cojones y se atreve a llevarla a la pantalla. No tendría nada que envidiarle a los best-seller de Sarah Waters, llevados a la pequeña pantalla por la BBC (El lustre de la perla (horrible traducción española), Fingersmith y más recientemente Afinity...).
Aquí va el artículo de cuatro páginas publicado en El País, cortesía de José Carlos en:
http://aflordepiel.wordpress.com/2010/03/14/elisa-y-marcela-mas-alla-de-los-hombres-narciso-de-gabriel-milhomes-marcela-y-elisa/#comment-558...
(Si vais al enlace de la página de José Carlos y pincháis en las imágenes, podéis aumentar el zoom de éstas y leer el artículo, yo no lo he consguido hacer...limitadilla que es una...)

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Memorias de un río, mi último libro

¡Precioso! Desde la portada y el título hasta la última página...
Una rareza irresistible...
Una historia de agua, de la Diosa destronada, de náyades, sílfides, gnomos y gnomas, ángeles, magos... y hombres crueles. Hombres que convierten al dios del río (el Po, aunque podía ser cualquier otro), de un ente curioso y juguetón, amoroso con sus náyades, curioso con todo lo que sucede a su alrededor, en un triste y resignado depósito de contaminación y aguas putrefactas.
Una lección magistral de cómo expresar el amor por la naturaleza, de cómo mostrar sin tapujos y con un finísimo sentido del humor, la obsesiva carrera del hombre hacia la destrucción, no sólo de sus semejantes, sino de la propia Madre que lo acoge. Una carrera absurda, en línea recta, que el río, sinuoso en sus meandros, nunca termina de entender.
¡Chapeau, querido Guido, eres un verdadero hijo de la Diosa, lo sepas o no!

Una opinión sobre mi libro

Me han enviado este email sobre mi libro de Yo no soy ésa que tú te imaginas.
A ver si ayuda a que la gente lo lea. Gracias por el entusiasmo a la mujer que lo escribió y ojalá que a todo el mundo le guste como a ella.

YO SÍ QUE SOY ÉSA

Hola guapa, voy por la página 81 de tu libro, y ya se lo he pedido a Haide, y ya te he hecho propaganda y te la seguiré haciendo...

GRACIAS por tan hermosa dedicatoria...

GRACIAS por el currazo...

GRACIAS por escribirlo... inteligible, divertido, audaz... y comprometido...

Tengo subidón y éste es justo el momento para decirte cuanto me ha gustado que reflexionaras junto a todas y para todas , sobre tantas cosas que tenemos ahí encima del tapete la tira de tiempo...

Leyéndolo y reflexionando junto a tí y de tu mano, me he dado cuenta de cantidad de cosas... algunas muy sutiles, otras no tanto... Tu análisis es muy prespicaz y recorre todos los entresijos de nuestra osadía invisible, con una mirada llena de cariño?... ironía?... nada complaciente... un tanto exigitiva... (vale chicas, moveos!!)... pero siempre respetuosa y sanamente divertida...

¿Qué haré ahora con todo mi poemario?... Y con mi novela corta titulada "Bailarina o monja" ? que es lo que yo contesté a la tierna edad de cinco años, cuando una amiga de mi madre me preguntó que sería de mayor...

Y qué haremos con la novela "Venus ya está en mi vida", obra colectiva del GRL 1 , (Grupo de Reflexión Lesbiana) ...? Sin duda te la remitiremos, para que conozcas la Moderna (o posmoderna, según se mire)... Novela Colectiva, (por entregas), Lésbica... Lo propondré mañana mismo a las compañeras del GRL 1... y de paso haré propaganda del libro...

También de paso, dale de mi parte las GRACIAS a Adriana, por que sé que has podido realizar y culminar tu obra, en parte gracias a su apoyo, su cariño,y su inquebrantable adesión a la causa lesbiana...

Te seguiré informando... Besos para las dos, llenos de sororidad, de entusiasta creatividad y de avidez lectora lesbiana...

Y para ti, otro lleno de GRATITUD...
Angeles

"Nuevo" poemario de Gloria Fuertes

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Los brazos desiertos

Gloria Fuertes

Palabras previas: Luzmaría Jiménez Faro
72 págs.
ISBN: 978-84-7839-444-9

Los poemas de este libro de GLORIA FUERTES encierran la singularidad de una juvenil voz amorosa de su autora. La primera parte consta de veinte poemas de amor dedicados al poeta Carlos Edmundo de Ory, y una fecha clave: 1944. La segunda reúne pequeños poemas dentro del estilo tradicionalmente popular. Todos los versos, en su contenido poético, mantienen una atmósfera de emoción que envuelve y arrastra.

Un nombre en mi garganta

Un cínife llevaba el telegrama.
Donde la risa muere nace el trigo.
Los ojos de la luna no se cierran
porque la luna en sí no tiene ojos,
el puente sí los tiene sin embargo,
por los ojos del puente niñas lavan.
La noticia se extiende poco a poco.
Sí merece la pena ir a la playa
donde a veces se escucha la sirena,
la sirena del puerto donde el hombre
corta peces que encierra en una lata.
No importa que no existan las sirenas,
las sirenas con senos y con algas.
No importa casi nada si se vive
con una madreselva que te acuna,
con un collar de espinos en la frente,
con una palmatoria en cada mano,
con un escurreplatos en la casa,
con una damajuana en la cocina,
con un nombre adornando la garganta.

Fuente: http://www.torremozas.com/epages/ea0701.sf/es_ES/?ObjectPath=/Shops/ea0701/Products/GF016

Ellas y nosotras: nuestro nuevo libro...

Ellas y nosotras - Estudios lesbianos sobre literatura escrita en castellano

Elina Norandi (coord.)
ISBN: 978-84-92813-09-4
Editorial: Egales
Fecha de edición: Nov 09
Páginas: 202
Materias:Ensayo
20,00 €

La idea de realizar este libro nace vinculada a la constatación de que existe un número considerable de profesoras y críticas literarias que están trabajando sobre la representación cultural de la existencia lesbiana y que, sin embargo, aún no han visto publicado su magnífico trabajo más allá de revistas especializadas o actas congresuales.

Este volumen se centra en la literatura escrita en castellano, porque sobre literatura lesbiana anglosajona, por ejemplo, se ha escrito muchísimo; de hecho, la mayoría de las referencias teóricas con las que trabajan las investigadoras de nuestro país, proceden de ese ámbito. Y esta falta de análisis críticos se detecta tanto en España como en los países latinoamericanos.

Las autoras seleccionadas para ser estudiadas son, en su mayoría, autoras sobre las que aún no se han publicado textos interpretativos, bien porque todavía no han sido suficientemente estudiadas, bien porque aún no son muy conocidas. El hecho de que se escriban y publiquen ensayos críticos sobre autoras emergentes o poco conocidas contribuye a difundir y a cualificar la literatura que habla de las relaciones lesbianas, así como a estimular la propia creación literaria.

Con respecto a las autoras de los ensayos, son todas prestigiosas investigadoras, la mayoría profesoras de diferentes universidades, especialistas en literatura castellana y en estudios culturales y de género.

(En este volumen encontraréis mi artículo: "Retratos en sepia: las imágenes literarias de las lesbianas a principios del siglo XX".)

Visita de Gioconda Belli

No me lo puedo creer. Gioconda Belli está en España, en Alicante y no lo he visto anunciado en ninguna parte, ni siquiera por las redes de mujeres... ¿pero es sólo yo y cuatro locas más conocemos a Gioconda?
La poeta que expuso su cuerpo en el verso, que nos enseñó a no avergonzarnos de él y convirtió en poesía, nuestra regla, nuestro parto, nuestro orgasmo en una rima sin rima, danzando en el equilibrio del cosmos...
La mujer que nos sacó de la cocina y del jardín y nos metió en la guerrilla, en los caminos, en la selva, en la guerra de poder con quienes nos querían dominar...
Siempre hay algún libro que te conmociona las entrañas. Ese fue para mí La mujer habitada. Pero pocas veces la escritura completa de una autora o de un autor te cambia la vida. A mí me la cambió Gioconda. Con ella, tanto con su poesía como con su narrativa, no me sentí nunca más sola o extraña para mí misma; con ella me conocí mejor, cerré la puerta a mis complejos y desánimos por ser mujer y ser rebelde.
¡Gracias, Gioconda!
Hoy quizá tenga la oportunidad de verla y pedirle que me firme uno de sus libros, que ya están amarilleados de tanto tiempo que llevan en las estanterías de mi vida...
Estará en la Casa de Cultura de Alfaz del Pí a las 20:00.
Y para las que todavía estén a tiempo, mañana estará en el Aula de Cultura de la CAM (Avda. Dr. Gadea 1)...
Quiero compartir con vosotr@s un trabajo que le dediqué, hace ya unos años, en tercero de carrera y donde se combinaron dos factores, la disciplina y el placer, que me hicieron amar la carrera que había elegido, y me hicieron disfrutar lo indecible como investigadora y como mujer...

mujer habitada001....

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Novedades de Beatriz Gimeno

Beatriz no para de escribir y de publicar (maravilloso, poder hacer las dos cosas).
Acaba de parir su última novela Deseo, placer (Editorial Ineditor) y no hace mucho que dio a luz su poemario, La luz que más me llama (E. Olifante), que por cierto no para de llamarme y me lo voy a pedir estas navidades.
De este último, comparto con vosotr@s este poema que me ha regalado:


Has llegado, mi amor, hasta mi vida para cambiarla toda
para darme en tus manos lo que tanto esperaba
para mirarme y verme, para saber amarme,
para abrirme en dos partes y llenarme.
Dulce y tierna, amor mío, siempre erguida,
has repoblado el tiempo, conocido el esfuerzo
y has dejado en mi cuerpo fluir todos los ríos
que antes estaban secor.
Eres aquella que al levantar su mano
hizo suyas mis venas y el correr de mi sangre.
No eres otra que aquella que ha abierto mis cascadas,
las campanas que tañen siempre atentas,
las palabras que suenen en la tarde.
Amor, ahora y para siempre, tu cintura será para mí arena.

Roma contra la Diosa

Termino la última página de La Diosa contra Roma, de Pilar Sánchez Vicente (Roca, 2008), y una gran tristeza me embarga. No porque tenga un mal final, ya que Pilar deja la puerta abierta a la esperanza, sino por todo lo que se pierde en esa guerra de gigantes contra pigmeos que fue la del Imperio Romano contra los pueblos que conquistó.

Y porque en esta historia la lucha va más allá. Es la batalla perdida de antemano por la Naturaleza ante la Civilización. Esa civilización de máquinas, carreteras y puentes, sacrificios y torturas, ciudades amuralladas y uniformes, dinero y dioses complacientes con los hombres. Aquella naturaleza de bosque y fruta, de hierba y galope de caballos, de hogueras y pociones, de Diosa implacable y acorralada. Una transición cruel desde un amazonismo bachofiano al patriarcado demoledor, dejando un rastro de sangre y heridas profundas a la Madre Tierra.
Pero siempre me quedará la imagen de ella, de Imborg, danzando desnuda entre las sombras de la hoguera, cubierta su piel blanca como la luna con la roja melena, enredada de plumas negras, el cuerpo rotundo, cubierto de cicatrices de guerra, los labios firmes como granadas de otoño, invocando a la Diosa. Y Ammia mirándola arrobada, enamorada fiel, que de todo es capaz por ella, hasta de arrebatársela a las garras de la muerte.
Y el gesto de Cleóstrato, el esclavo griego encargado de escribir la historia oficial, cayéndole una lágrima de rabia ante el destino, su voz callada para siempre, condenado a la imposibilidad de contar la verdad sobre ella y su lucha contra Roma, una historia que queda oculta entre los matorrales de las montañas ástures.
Una historia que al fin, siglos más tarde, Pilar Sánchez Vicente nos trasmite como descendiente de una estirpe de guerreras...

Llamamiento: busco narrativa sobre la Diosa

Queridas y queridos bloguers...
Aunque estoy en fase primeriza de mi tesis, la de búsqueda y lectura de bibliografía, me preocupa bastante el momento en que tenga que empezar con la crítica literaria porque hasta ahora he reunido muy pocas novelas con la temática de la Diosa.
Con la parte teórica me estoy defendiendo bastante. Hay poco, pero se va tirando de los hilos. En la historia y la mitología no es difícil encontrarle el rastro a la Madre y, afortunadamente, cada vez son más las investigaciones y el personal investigador que reconocen su legado.
Pero, ¡ay!, lo difícil viene, como os digo, a la hora de la creación. Me voy enterando de novelas, donde el tema de la Diosa sea tanto primordial como secundario, con cuentagotas...
Os agradecería infinito cualquier recomendación. Deben ser, eso sí, de narrativa en español, tanto de la Península como de Hispanoamérica.

Estas son las novelas que tengo controladas hasta ahora:

Astur, Isabel San Sebastián
La Diosa contra Roma, Pilar Sánchez Vicente
Gontrodo, la hija de la Luna, Pilar Sánchez Vicente
El secreto de la Diosa, Lorenzo Mediano
Malinche, Laura Esquivel
La princesa india, Inma Chacón
La dama Titayú, Ana Tortajada
La herbolera, Toti Martínez de Lezea
La voz de Lug, Toti Martínez de Lezea
La cólera de Tanit, Alfonso Viciana
Yo, Isis, la de los mil nombres, Lola Xaxo.

¡Que la Diosa me ayude! Y tod@s vosotr@s
Con ello contribuis a la elaboración de mi tesis y a difundir el mensaje de la Diosa: un mundo mejor es posible, donde reinen la abundancia y la paz.

Nueva librería de Mujeres en la Red

LIBROS ENTRE MUJERES, MUJERES ENTRE LIBROS: Un espacio y tiempo para los LIBROS de, para, sobre y por las MUJERES.

En http://www.autorasenred.com/ la MUJER es protagonista por partida doble: como sujeto que escribe y como objeto de estudio e interés.

Las AUTORAS tienen en nuestra página el más ancho de los espacios, además de ser el eje temático central de todos títulos. La MUJER se mueve transversal y libremente por nuestro catálogo.

Su objetivo es participar de forma activa en la difusión del conocimiento con enfoque de género. Utilizamos la red como medio de amplificación de los espacios donde todas las personas interesadas en la temática de género pueden acceder a las lecturas que desean o necesitan. Aspectos como la falta de tiempo o la distancia física a una librería selecta y completa no serán ya un impedimento.

De MUJERES a MUJERES. De tu ordenador a tu casa. Aquí comprar un libro es tan sencillo como hacer un clic. Y en pocos días lo tienes en tus manos. También organizamos y relacionamos los títulos de modo temático y reseñamos novedades. Las vistas frecuentes a nuestra página proporcionan la oportunidad de descubrir y conectar saberes, estimular el conocimiento y animar a la lectura.

Un sitio de referencia para quienes desean adentrarse en las múltiples vertientes del universo escrito femenino.

EL CATÁLOGO de http://www.autorasenred.com/libreria/ pone especial énfasis en las obras de temática feminista y de género. Ofrecemos una de las más extensas y cuidadas selecciones de textos que existen sobre estudios de la mujer. Encontrarás una amplia lista de categorías como antropología, filosofía, historia, inmigración, literatura, política, salud o sexualidad, entre otras.

Su labor de actualización, como nuestra curiosidad, es infinita. Estamos permanentemente añadiendo nuevas obras al fondo de la librería. Lo comprobarás recorriendo nuestros estantes donde descubrirás títulos consagrados y novedosos de los más diversos géneros. También aceptamos pedidos por encargo. Sólo tienes que escribirnos a mailto:info@aautorasenred.com o a mailto:pedidos@aautorasenred.com y solicitar los títulos de tu interés. Haremos todo lo posible por encontrar y, como siempre, acercarte el libro deseado rápida y eficazmente, desde nuestra Web a tu casa.

Una novela prometedora

Una novela que tiene buena pinta...

Mujeres malditas. Eugenia Rico, escritora.

Escrito por Marta Iglesias 04/09/09
Eugenia Rico, considerada una de las grandes de la literatura española actual, vuelca en su último libro gran parte de sí misma. Se titula Aunque seamos malditas (Editorial Suma de Letras) y recuerda las persecuciones que sufren los que son diferentes, cuyo mejor exponente son las brujas.
El libro de Eugenia describe un círculo perfecto que se inicia y se cierra con la hoguera de San Juan, realizando un paralelismo entre las brujas de la Edad Media y las actuales.
Sólo al releer el libro se cae en la cuenta de la delicadeza con la que Eugenia Rico ha hilado la trama. Entonces se aprecian al detalle las pequeñas puntadas atrás y adelante que configuran una obra que enlaza el pasado con el presente y lo onírico con la realidad... ”Algunas mujeres vuelven al campo para ocultarse, para ser como las otras o para que no se note si son distintas. Porque algunas mujeres siempre han querido ser como las demás y nunca lo han conseguido”. Hablemos de las brujas, de historia y de persecuciones presentes.
-¿Cómo enlazaste el acoso -tema sobre el que querías escribir-, con la brujería? ¿Qué hilo unió una cosa con otra?
-Quería contar el acoso a través de la historia y me encontré con que las primeras acosadas históricamente, las que vivieron el holocausto de las mujeres y que se han convertido en el símbolo de la persecución sin culpa fueron las brujas. Las brujas son un símbolo del acoso del inocente. Y aunque se ha hablado del holocausto de las mujeres, no se ha hecho suficientemente. ¿Cómo puede ser que unos dos millones de mujeres sean asesinadas, acusadas de cosas de volar por los aires? Estas eran las dos líneas de investigación que yo llevaba y me encontré con que eran la misma.
-Sin sentirte un poco bruja, ¿sería imposible escribir este libro en primera persona?
-En el libro hay muchas primeras personas, hay muchas voces. Y fíjate que el libro está poblado de personas acosadas y de gente que es un poco distinta. Porque pienso que en todas las épocas históricas los que han hecho las cosas interesantes fueron los bichos raros, los que eran un poco diferentes, los que sentían que no eran como los demás. Me preguntaban en todas las conferencias si era un poco bruja y siempre respondí que no. Y después de tantas entrevistas y de hablar tanto de la novela, ahora me preguntas tú y creo que sí. Y por dos motivos: el primero es que para escribir cualquier personaje, tú tienes que creerte que eres ese personaje, tienes que invocarlo, es como el espiritismo. Tienes que dejarte poseer por el personaje, y en ese sentido no puedes escribir como una bruja si no eres bruja. Y en segundo lugar tienes que sentirte como bruja, alguien diferente que sabe algo que los demás no saben y que te castigan por ello, así que ser escritor también es ser brujo. A ello hay que sumar la fascinación que tengo desde siempre por el tema.

-¿Qué te atrae de ellas?
-Uno de los temas que más me fascinan es el de las sustancias. Cuando se dice que las brujas volaban es porque consumían hongos, algo entroncado con cultos precristianos. Pero yo encontré que la mayoría de mujeres acusadas de brujas en nuestro país ni siquiera eran mujeres que realizaran ninguno de esos cultos. Eran mujeres que sabían curar y más baratas para los pobres que los médicos o los barberos, que en aquel momento solamente sabían hacer sangrías. O sea, que esa supuesta superstición, que en realidad era un profundo conocimiento de la naturaleza, estaba muy por delante de la ciencia de su época. Utilizaban sustancias como la digitalina o la corteza de saúco, que más tarde han sido aprovechadas por la ciencia oficial. O sea, primero las han matado y luego han aprovechado sus conocimientos.
-Precisamente has relacionado la persecución de las brujas con el auge de la profesión médica y el monopolio de la profesión médica...
-La persecución de las brujas se ha unido al medievo y no es verdad. Surge con el nacimiento de las universidades, a las que se les prohíbe asistir a la mujeres. Tradicionalmente ellas se ocupaban del cuidado de los niños, enfermos y ancianos. Incluso en las tribus del norte como Asturias, nuestras mujeres iban con los guerreros a la batalla para curarles las heridas. Sabían de hierbas porque no era algo comercial, no era algo tan importante. Lo importante era el alma y el cuerpo se les podía dejar a las mujeres. Pero con el Renacimiento el cuerpo se vuelve importante y con él la medicina. Así que no se puede dejar a las mujeres -que tienen el poder de dar la vida-, el poder de evitar la muerte. Así que en las universidades se va a estudiar medicina, pero se prohíbe a las mujeres entrar en ellas y además se prohíbe ejercer a quien no estudie en la Universidad. Pero para dar auge a esa ciencia de la medicina, que en aquel momento entre los cristianos es nula porque solamente sabían de sangrías, tienen que perseguir a estas mujeres que saben más que ellos. Era cuestión de control de poder, algo que entonces poseían muchas mujeres. Como ejemplo te hablaré de la mejor partera del reino, que vivía en Cataluña y fue acusada de bruja por asistir partos y hacer prácticas diabólicas como lavarse las manos. Cuando la Reina de Aragón va a dar a luz, exige a su marido que la atienda ella, a punto de ser juzgada. El parto va bien y la reina consigue que sea restaurada en su labor y reputación. Y quiero añadir que a la mortalidad del holocausto de las mujeres que mueren en las hogueras y ahorcadas, hay que añadir las miles de mujeres que fallecen debido a las infecciones, porque estos barberos empleaban navajas sin ningún tipo de higiene. Estas sanadoras tenían normas de asepsia e higiene primaria, y de hecho muchas fueron acusadas de brujería por lavar las manos, y esterilizar instrumental. Para que te hagas idea de cómo se persigue a la gente por decir la verdad.

-Sin embargo, y contrariamente a lo que se cree, en España casi no hubo procesos contra las brujas...
-Exacto. Encontré pocos procesos a brujas en España y además sus castigos consistían en un sambenito, lo máximo era la confiscación de los bienes y ni siquiera era corriente. El caso de María Soliño, que fue quemada en la hoguera en Santiago de Compostela, es anecdótico. Pero en el resto de Europa la persecución es brutal y llena de torturas. Por ejemplo, a la bruja de Hamburgo le perforan la vagina con hierros candentes, le arrancan los pechos, la violan los religiosos repetidas veces diciendo que es para arrancarle el diablo. Hay un matiz sexual terrible ejercido desde Inquisición, los Calvinistas, y otros cuerpos religiosos que velaban por la fe, mataban a la gente y la torturaban. Sin embargo cuando torturaban a un hombre jamás le tocaban los genitales, pero con la mujeres la persecución era un verdadero ataque de género. Yo tengo tres teorías de porqué no se persigue la brujería en España. La primera es que en el resto de Europa se les perseguía para confiscar sus bienes porque se trataba de acabar con su poder económico, pero aquí no tenían dinero, así que no hacía falta matarlas porque no eran tan importantes. Mi segunda explicación es que, igualmente que no se persigue en Francia, Italia, Grecia y Portugal, países que luego son católicos, en estos países han tenido una creencia muy importante en diosas madres. O sea, hay un importante respeto a la mujer y el matriarcado. Y la tercera teoría tiene que ver con el norte: hay una creencia en la brujería pero no una persecución. La Iglesia Española considera que perseguir las brujas es hacerlas importantes y que no hay que hacerlas importantes porque no lo son.
-Para ti las brujas no sólo curaban el cuerpo sino que ayudaban a la gente a reconciliarse consigo misma... ¿No es ese un poder que tienen todas las mujeres y por tanto todas tienen la semilla de la bruja en su interior?
-Sí. Todas las mujeres se sienten alguna vez un poco brujas, aunque también utilizan el concepto bruja para insultar, entonces no queda claro si bruja es un orgullo para la mujer o una calumnia. Está claro que en la persecución de la bruja está la persecución de lo femenino, del poder de dar vida, de este poder primario de la mujer... Entonces todas las mujeres tienen en su interior la semilla de la bruja. Fíjate que además el vocablo inglés para bruja es witch, que es la misma raíz que wise que significa sabio, por lo que en inglés bruja quiere decir mujer sabia. Por lo tanto hay una persecución desde luego del poder de la mujer y de la sabiduría de la mujer.

-Entonces las mujeres encontraron un conocimiento que les era afín, ¿lo hemos olvidado en pos de un mejor puesto de trabajo, de una operación de estética...?
-Desde la prehistoria las mujeres han tenido tendencia al cuidado y sobre todo han tenido un poder en ellas mismas. El problema es que hoy tenemos a las mujeres con dietas horribles, pasando hambre, dedicando todos sus pensamientos a ello y sin espacio para pensar en otra cosa. Y eso les quita su gran poder. Hay muchas maneras de castrarlas, hay muchas maneras de perder a las brujas. Se las puede tener obsesionadas con pesar 36 kilos, o encima de tacones de aguja, sobre los que casi no pueden andar y que les deforman la columna. Y todo lo hacen por su propia voluntad. Y una cosa terrible fue quitarle a la mujer el poder sobre su parto, sobre el nacimiento.
-Los que siguen pensando por su cuenta son perseguidos... ¿Cuáles serían las cazas de brujas actuales?
-Es muy buena pregunta. Yo creo que se persigue -como siempre se ha hecho- a los diferentes. Desde los supuestos rojos hasta los gorditos, o a los que piensan de otra manera. Se sigue persiguiendo a los que son distintos. Y, por supuesto, todavía se persigue a las brujas, que hoy son mujeres que han tenido éxito. Sólo hay que ver cómo son atacadas en la política o la ciencia. Mira el ejemplo de Hillary Clinton.

-¿Por qué identificas a la Inquisición de hoy con los medios de comunicación?
-El farero está basado en un personaje real, un profesor de gimnasia al que acusaron de violar una niña, que era la hija del famoso asesino de Mari Luz. Cuando había cumplido dos años de cárcel se demuestra que fue su padre. Pero es que los medios que han dado su nombre y apellidos no ponen en marcha una campaña similar para rehabilitarlo. Entonces se queda sin trabajo, sin novia, sin vida, cuando no ha hecho nada. Es completamente inocente. Los medios de comunicación ahora tienen un poder tan grande que pueden salvar la vida de una persona y también la pueden condenar. En algunos casos -y estoy pensando en programas del corazón muy malos que hacen juicios mediáticos- ciertos medios se constituyen en verdaderas Inquisiciones que deciden y condenan con mucha impunidad. Fíjate en el maltratador que salió en la tele y luego mató a su ex pareja. La cadena no se hizo responsable de nada. El poder que en otro tiempo pudo tener la Iglesia, que no tenía que dar explicaciones, la tienen ahora los medios para bien y para mal.
-Una vez terminado el libro, ¿que aprendiste del él y qué dejaste de ti en sus páginas?
-Del libro aprendí muchísimo porque conlleva mucha documentación histórica, y porque habla sobre la otra parte de ti, sobre el lado oscuro de cada uno. Y en él dejé todo de mí porque es un libro del que estoy muy satisfecha como artefacto literario y también por sus personajes y la vida que hay en él. La única manera de conseguir algo es darlo todo y en el libro me dejé la piel.
-¿Cómo terminarías el título inacabado del libro “Aunque seamos malditas...”?
-El título del libro está así para que lo termine el lector. Me han dicho que mi escritura es interactiva, yo creo en escribir dejando huecos para que el lector se apropie de la historia. Por eso cada uno tiene que escribir el final. Δ

Fuente:
http://www.revistafusion.com/200909041119/Entrevistas/Entrevistas/mujeres-malditas-eugenia-rico-escritora.htm

Astur, una novela apasionante

He terminado de leer Astur y que me ha enganchado desde principio a fin. Es cierto lo que aprendí en la carrera, en crítica literaria, que lo importante para la crítica es el texto y no importan tanto la ideología del autor/a. Para ser honesta en mi crítica de la novela no debe influirme el que la autora sea de una ideología totalmente contraria a la mía; aunque debo decir que cuando veía a Isabel San Sebastián en debates televisivos siempre admiré su inteligencia y su talante feminista y me preguntada asombrada como era posible que una mujer como ella fuera de derechas.

¿Quién me iba a decir a mí que San Sebastián iba a escribir tan bien? Pues la verdad es que sí, que la novela aguanta y te mantiene interesada hasta el final, además que me va resultar muy útil para mi investigación. Si todas las novelas que me leyera fueran como ésta, menudo placer escribir la tesis. ¡Hay que leerse La visigoda! (es la continuación, que curiosamente, se escribió primero).

En fin, que como decía más arriba, lo importante es el texto y éste es un texto merecedor de un elogio muy sencillo pero que no prodigo mucho: ¡buena literatura!

Argumento:

La novela narra la vida de Huma (“la que mana”) e Ickila. Ella es hija de Naya, sacerdotisa de la Diosa, en los confines de un castro, Coaña, en territorio astur. Él es un godo, hijo de un recaudador de impuestos, Liuva, nacido en Recópolis (Guadalajara). Sus destinos se cruzaran como así reza en la profecía que acompañará a Huma toda su vida y que le vaticinó un tempestiario (un encantador de tormentas) en su más tierna infancia. Ella se quedará para siempre en su castro, ejerciendo de heredera de su madre, él se convertirá en guerrero al servicio del rey cristiano Alfonso, en sus campañas contra los moros. Junto a su historia se entremezclan las historias secundarias de Badona, madrastra de Ickila, y Liuva, Pintaio, hermano de Huma y el mejor amigo de Ickila, que hará que se conozcan, Noreno, el primer amor de Huma, Arevo y Naya, sus padres, Adriano, una fraile amigo de la familia de Ickila, y los reyes godos Alfonso, su hijo Fruela, su hermano Víndamo y Mauregato, hijo ilegítimo de Alfonso y sucesor de Fruela. A la par, se describen las luchas religiosas entre cristianos y seguidores de la devoción ancestral astur a la Diosa, ambos enfrentados al infiel sarraceno.

La novela se estructura en dieciséis capítulos, alternándose los dedicados a Huma y a Ickila hasta llegar al capítulo XII, que es el de su encuentro, en que la acción transcurrirá de forma conjunta para ambos.

En los capítulos dedicados a Huma muestran la vida del castro y se da un énfasis especial en la paz que rodea su existencia, el contacto con la naturaleza, la vida comunal en el castro, del que tanto Naya como Huma son máximas representantes en el Consejo, y las costumbres sencillas de gentes agrestes, así como a la tradición de la Diosa, mantenida por Huma tras la muerte de su madre en creencias y rituales y en su actividad como sanadora. Una labor que tiene que llevar prácticamente en secreto para no ser acusada de brujería por los religiosos cristianos. Se destaca también el papel de las mujeres astur, fuertes y de extraordinario coraje e independencia, que en nada se asemeja al carácter y rol de las mujeres godas y cristianas, .

En los capítulos dedicados a Ickila, en cambio, se describe la vida de un guerrero, que desde su juventud en la que da muerte a un capitán musulmán y es enviado al exilio con su familia, no conoce sino los valores de una sociedad patriarcal: sumisión y subvaloración de la mujer, exaltación de la guerra, honor y fidelidad al rey como prioridad vital, a costa de los intereses y convicciones personales, ocultación de los sentimientos...

El encuentro entre Huma e Ickila estará condicionado por los diferentes puntos de vista de ambos respecto a los roles sexuales y estará marcado por el enfrentamiento, puesto que ni uno ni otro quieren ceder en su postura. Asimismo, los pueblos de los que proceden, godos y astures, son desde siempre enemigos hasta la conquista musulmana, que los obligará a unirse en el mismo bando, junto a cántabros y vascones, para vencer al invasor de su tierra.

Se advierte también una puesta en valor del papel de la mujer, que adquiere en la novela un tratamiento mucho más equitativo y reivindicativo de sus aportaciones, y no sólo como oficiante de una religiosidad ancestral dominada por la bondad y el sentido común. Las notas acerca de la autonomía de la mujer están diseminadas por toda la novela: capacidad de decisión; ellas eligen libremente marido e, incluso, se lo escogen a sus hermanos; generosidad y principios férreos; inteligencia superior; participación en la guerra y en los asuntos de la vida pública son rasgos caracterizadores de las mujeres astures, quienes llevan estoicamente los embarazos y dan a luz sin emitir un solo grito de dolor. La obra critica el maltrato, el sometimiento y la humillación, así como los enlaces por intereses de linaje o territorialidad. Hace una acre censura del patriarcalismo, sinónimo de debilidad mental, y desmantela la concepción religiosa de la mujer como ser pecaminoso e imperfecto.
(José Luis Campal, El Comercio, http://asturlanovela.blogspot.com/).

Si algo tengo que criticar es la imagen que ofrece la novela sobre la ocupación musulmana. No hay ningún retrato humanizado de ningún personaje "caldeo", que es como llama San Sebastián a los andalusíes. Y los llamo así porque eso es lo que históricamente fueron, desde una generación posterior a Tariq hasta el emirato de Hixam, que es el tiempo que abarca la novela. Ya sé que algún malo malísimo tenía que haber en una trama de aventuras, pero así como la autora no repara en retratar a los reyes visigodos (Alfonso, Fruela) con toda la ambivalencia de cualquier ser humano y no duda en dibujar a Mauregato como el malo malísimo de la estirpe, también podía haber ofecido algún personaje musulmán con humana ambivalencia, sin perjudicar por ello el equilibrio novelesco.

Claro que esto entra dentro de mis opiniones personales porque yo siempre defiendo el período andalusí como de prosperidad, tolerancia y refinamiento cultural y tanto conquistaron los árabes como los romanos y los godos. Sin embargo, esa no es la idea que deduzco tiene la autora sobre la conquista musulmana y la "reconquista" (que todavía se escribe mucho con mayúscula, como hecho primordial de la historia de España, siendo como es una ficción descomunal de algunos historiadores), ya que en algún lugar ha declarado San Sebastián: "La España que tenemos es fruto de dos herencias, la de los pueblos godos y la de la herencia cristiana".¿Y la andalusí, dónde queda? ¿Ocho siglos de permanencia no han dejado ninguna herencia? En otro lugar ha declarado también que si no hubiera sido por la "reconquista", hoy seríamos una provincia del Magreb, visto lo cual huelo un tufillo a prejuicio racista o al menos hacia lo cultural "moro" que pueda haber en nuestra "raza hispana". Pero esto, también, queda dentro de las opiniones de la autora y eso no le resta un ápice de calidad a la novela.

Isabel San Sebastián, Astur, Madrid, La Esfera de los libros, 2009.

La novela tiene su propio blog y su página web, que está muy bien montada:

www.asturlanovela.com

http://asturlanovela.blogspot.com/